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교회의 역사를 바꾼)9가지 신학 논쟁』, 369.
오늘날의 전환점
오늘의 신학이 다양한 주장과 경험을 지닌 보다 많은 사람들에게 개방될 때, 기독교교리는 벽걸이 융단은 점점 더 풍요로워 질 수 있다. 앞으로도 신학을 위한 새로운 상황, 방법,
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교회와 세계교회는 창조적이고 주체적인 신학이론과 실천력을 겸비한 기독교지도력을 요청하고 있다. 이런 부름에 호응하기 위해서는 우선 신학적 기초를 튼튼히 하여야 하며 그리고 그위에 탁월한 신학이론과 전문적 창조적인 실천력을 연
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회, 2009)
심재룡, 「인도의 불이론적 자연관과 중국 도가의 기술문명론」, 『철학사상』제15호(서울대학교 철학사상연구소, 2002)
이은재, 「기독교 역사와 생태 ; 중세의 자연이해와 수도원 영성 -베네딕투스를 중심으로-」, 『한국교회사학회
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교회의 조직과 권력 구조의 발전에 막대한 영향을 끼쳤으며, 실제로 황제의 법과 같은 양상을 띠었다. 한편 아리우스주의가 그리스도의 이성과 신성을 모두 부인함으로 구원의 능력에 막대한 손상을 입히는 것을 방지함으로 전통적 기독교의
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교회의 청년기독교교육 살펴보았다. 가온동산의 청년교육을 한마디로 정의하자면 “양육”으로 설명할 수 있을 것이다. 이처럼 우리도 끊임없는 양육을 통해 우리 스스로가 그리스도화 되어가야 할 것이며 결국 빌립보서 4:13절 말씀처럼 그
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회복지 협의회
구자헌(1984), 한국사회복지사, 서울:홍익제
도어, D·오경환 역(1989), 가난한 이를 위한 선택, 왜관:분도출판사
박태룡(1985), 예수 그리스도의 복지 행적, 대구대 사회개발 대학원
최해경(1983), 한국 기독교회의 사회적 서비스 실태
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음서들이 서로 달랐다. 그러나 영지주의의 도전은 교회가 전체적으로 기독교 경전의 목록을 마련케하였다. 한편으로 그리스도교는 전통의 보장자로서 감독의 중요성을 강조했다. 그리고 교회는 누구든지 쉽게 암송 할 수 있는 신조형식으로
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교회분열의 씨앗이 되는
역효과만 낳은 채 본래의 목표를 달성하지 못했다.
3) 고려파 분열
한국의 기독교는 일제강점기의 신사참배 문제를 둘러싸고 8·15해방 후 심각한 갈등을 겪게 되었다. 이 과정에서 남한교회 재건의 중심지였던 경남노
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교회사』, 서울:대한기독교서회, 1995
정원화, “초기 한국교회 갈등과 기독교 신문에 관한 연구:긔독신보(基督申報) 사건을 중심으로”, 서울: 감리교신학대학교 대학원, 2006
“창세기 저작자 문제와 김춘배 목사 성경해석 문제 연구위원 보고
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사람들에게 말씀을 주시며 그의 백성을 다스리며 보존하시기 위하여 제정하신 기구로서 의미를 가진다. 즉, 『기독교 강요』 4권에 수록된 교회론의 제목은 “하나님께서 우리를 그리스도의 공동체로 인도하시며 우리를 그 안에 있게 하시려
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