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기독교윤리학의 동향은 윤리학적 접근방법과 관련하여 볼 때 규범윤리학에 있어 첫째로 규범주의 경향, 둘째로 상황주의 경향, 셋째로 양자를 통합해 보려는 책임주의 그리고 넷째로 분석주의를 들 수 있을 것이다. 최근에는 전통적인 규범
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5)세례
6)성찬
7)기도
8)자기부정
9)십자가를 지는 것
10)내세에 대한 명상
11)현세생활과 그 보조 수단을 올바르게 사용
4.교사이해
1)성령
2)인간교사
5.학생이해
6.교육의 장
1)교회
2)가정
3)국가
Ⅳ.결론
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기독교사상』제508호 (2001. 4), 199-211.
한국기독교 장로회 교회와 사회 위원회. 『창조 세계의 위기와 보존』. 서울: 한국기독교장로회총회, 1991.
허남혁. 「유전자 변형 생물체 및 식품의 안정성에 관한 담론 분석」. 서울환경대학원, 1999.
황광
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5. 중세설교와 세르모(Sermo)
6. 종교개혁과 콘치오(Contio)
7. 종교개혁 이후의 설교 변천
8. 2차 세계대전 이후의 설교와 미래 설교의 전망
9. 한국교회 설교의 역사
Ⅴ. 결론
Ⅵ. 참고문헌
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대한 윤리적 성찰.
(1) 아내강간의 정의
(2) 아내강간의 실태.
(3)한국사회에서 아내강간을 숨겨온 성규범.
1)한국전통사회의 성규범
2)기독교 전통의 성규범
(4)아내강간 극복을 위한 대책 - 관계적 상호애의 실천.
Ⅲ 결 론
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오늘 우리가 행하는 성만찬
제11장 빌립보서의 예수 그리스도 찬가
1. 빌립보서 2장 11절에 관한 연구
2. 간과할 수 없는 찬가의 공통분모
제12장 로마서의 목적
1. 바울이 로마 교회에 편지를 쓴 목적
2. 하나 됨이 필요한 한국 교회
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(2002). 『학문의 숲길을 걷는 기쁨』. 서울: 도서출판CUP.
이형행 (2004). 『교육학개론』. 서울: 양서원. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 교육의 의미
2. 교육의 목적
3. 오늘날 기독교학교가 나아가야 할 방향
Ⅲ. 결 론
※ 참고문헌 ※
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실존Ⅲ』, 서울:성광문화사, 1981. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 불트만의 역사 이해
1. 역사 인식의 문제
2. 실존적인 만남의 역사
Ⅲ. 현재화된 종말론
Ⅳ. 역사와 종말의 관계
1. 역설적인 관계
2. 역사 책임성의 관계
Ⅴ. 나가는 말
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방법이나 과정들을 제시해주면 좋았을 것이란 생각이 든다.
c. 적용 : 우리들은 일반적으로 교육을 교사에서 학생으로의 일방적인 흐름이라고 생각하기 쉬우며 이는 교사나 학습자가 공통되게 가질 수 있는 생각이다. 하지만 교육은 상호보완
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론
1) 구상(具常) 그는 누구인가?
2) 성서의 설화적 모티브 착용
3) 세례요한으로서의 삶과 시대적 격동기
4) ‘주의자’의 ‘수치’ 넘어서기로서 ‘예수의 죽음 모티브’―수난의 장
5) <시빌> 죽음의 이데올로기적 애매성과 기독교적
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