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론은 의미 새로게 봄으로써 심판의 긴장을 현재로 이동 시켯으며, 이원론적인 창을 통하여 교회론에새로운 장을 열엇다고 할수 있다. 하지만 이러한 요한의 입장은 우리시대에 다시금 재 해석 되어야 하며, 어려운 상황에 처한 세계 여러 교
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문안(1:1-2)
Ⅱ. 감사(1:3-8)
Ⅲ. 기도(1:9-11)
Ⅳ. 바울의 현 상황(1:12-26)
Ⅴ. 권면(1:27-2:18)
Ⅵ. 디모데와 에바브로디도(2:19-30)
Ⅶ. 거짓 선생들에 대한 경고(3:1-4:1)
Ⅷ. 계속된 권고(4:2-9)
Ⅸ. 선물에 관한 감사(4:10-20)
Ⅹ. 마지막 문안(4:21-23)
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방법으로 공격했다. 천지창조부인, 창조주와 그리스도의 아버지 구분, 가현설적 기독론, 성육신과 그리스도의 육체적 부활 부인, 영혼만의 구원, 물질계와 영계의 구분 등 이원론적 사고를 혹독하게 비판했다. 또한 서방에서 말시온의 영향은
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방법론------------------------3
1.민중신학에서의 민중의 개념---------------------------------3
2.민중신학적 전거-------------------------------------------4
①성서적 전거---------------------------------------------4
②교회사적 전거--------------------------------------
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기독교인들 중에 유대교가 기독교에 영향을 미치고 있다고 생각하는 기독교인들은 거의 없다.
안식일은 인간을 위하여 있다. 마찬가지로 오늘을 사는 우리에게 주일도 인간편에서 생각을 해야 한다. 하나님이 인간을 모든 의무와 속박에서
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론적 집약체도 아니며 신앙의 공동체로서 영의 안내를 받는 도덕적 결단자이다. 즉 크리스천은 단순한 교의적이론에 사로잡히기보다는 행위와 실천으로 현실화시켜야 한다는 것이다. 『성서윤리』
『경건과 윤리』
『기독교 윤리사상
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Cyril C. 1958. The Doctrine of Trinity
김영한, 1990. 현대신학과 개혁신학, 한국기독교 사상 연구소
이종성, 1992. 『삼위일체론』(대한기독교서회)
이형기, 1991. 『세계개혁교회의 신앙고백서』(장로교출판사)
차영배, 1987. 성령론, 교회교육연구원
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학파의 성서해석
1. 유대교의 문자주의
2. 안디옥 학파
2.1 성서 영감설과 계시이해
2.2 역사적 해석(모형론)의 성서적 근거
2.3 역사적 해석의 특징
Ⅳ. 평가
1. 우화적 해석과 역사적 해석에 대한 평가
2. 영적 해석에 대한 고찰
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기독교 조직신학 개론, (서울: 한국장로교출판사, 1994)
Doctrines of the christian religion 조직신학개론, 윌리엄 W. 스티븐즈 저, (서울: 침례신학대학출판부 2000)
Herman Bavinck, Magnalia Dei, 김영규 역, 하나님의 큰 일, (서울: 기독교문서선교회, 1992)
Louis Ber
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론
성령 강림의 사건들 (2장, 8장, 9장, 10-11장, 19장)을 1:8절의 관점에서 이해되야 한다. 이 관점은 곧 선교적, 교회론적, 구원사적, 기독론적인 관점이다: “이 점은 누가가 중요한 성령강림 사건을 인종과 지역의 경계선을 초월하여 새로운 선
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