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십자가와 부활의 사건은 바로 유대인이나 이방인이나 누구든지 구원을 일으키고 믿음을 불러일으키는 사건인 것이다. 개관
Ⅰ. 서론(1:1-17)
1. 서론적 진술(1:1-7)
2. 바울의 기도(1:8-15)
3. 중심주제의 제시(1:16-17)
Ⅱ. 하나님의 진노아래
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본성
2. 만유재신론(신고전적 유신론)
3. 무로부터의 창조
4. 과정 기독론
3. 과정 신학 논쟁
4. 결 론
현대 종말론의 흐름
Ⅰ. 자유주의 신학의 종말론
2. 철저한 종말론
3. 실현된 종말론
4. 실존적 종말론
5. 정치적 종말론
6. 결 론
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기독론(재림 예수로서의 안상홍)
4) 안상홍이 주장하는 하나님의 신부(장길자)
5) 종말론
6) 안상홍 집단이 주장하는 7가지
3. 포교활동
1) 조직과 현황
2) 포교방법
3) 포교활동
4. 대안
Ⅲ. 결론
참고자
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기독론을 소개한다.
3만일 계시록이 역사의 종말에 초점을 맞추고 있다면, 계시록이 가장 큰 기여를 하는 부분은 역시 종말론이 된다.
4요한의 이상은 또한 하나님의 심판의 실존을 분명하게 증거한다. 제1장 공관복음
제2장 마태복음
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우주적 생명의 도를 가르쳐 준 것이다.
나의 도(道) 기독론에 관해서는 "Toward a Christotao: Christ as the Theanthropocosmic Tao," Studies in Interreligious Dialogue 10:1 (2000), 5-29을 보라.
New Understanding of Humanity Through Confucian-Christian Dialogues:
Some Proposals for Doing Korean
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방법을 찾는 것이라 하겠다. 이제는 에큐메니즘에 대한 새로운 의미규정과 이해, 그리고 에큐메니즘을 추구하는 새로운 시각과 방향성이 필요할 듯하다. 들어가는 말
1910년 에든버러 세계선교대회
1928년 예루살렘 세계선교대회
1910
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십자가 없이는 우주적 생명력 그 자체는 범(犯)허무주의에 빠진다고 단정해 버리고 있는 것이다.
그 성령과 어떻게 사귈 수 있나?
많은 사람들은 성령에 대한 지식을 오순절의 성령인식 속에서 은사 중심의 성령으로 말을 하고 있으며 그러
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기독론에 대한 중요한 대답을 하게 한다. “나를 본 자는 아버지를 보았거늘 어찌하여 아버지를 보이라 하느냐”(요 14:9). 빌립에게는 믿는 것이 곧 보는 것이었다. 한마디로 그의 사고의 틀은 기계적, 산술적, 방법론적이었으며 실질적이었다
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주제로 나누어 제시하고 그에 대한 각 필자들의 기독교적 대응을 제시하도록 하고 있다.
이승구 교수가 저술한 '개혁신학탐구'를 2주에 걸쳐 읽으면서 엄청나게 방대한 양의 내용들을 담고 있는 논문과 서평에 놀라움을 금할 수 없었다. 어쩌
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십자가로 깨뜨린 그리스도의 사역에 기초하여 믿음으로 이방인들도 언약의 후손이 된다는 아브라함 언약의 본의를 드러내는 것이었다. 그리고 그 아브라함의 자손들은 그리스도로 말미암아 새 언약 시대의 약속인 성령과 그로 인한 율법의
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