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서 같으며 삼인격(三人格)의 본원(本源)
이 같으시다고 했다. 아들 예수는 하나님에게서 나왔으며 하나님의 일부이시다 라고 했다.
성령은 아들로 통하여 아버지에게서 나왔기 때문에 둘 다 아버지께 종속된 것이다.
이런 종속론의 경향은 어
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중에도 삼위일체(三位一體)라는 말을 처음 사용한 것이다. 아들은 아버지와 본질(本質)에 있어서 같으며 삼인격(三人格)의 본원(本源)이 같으시다고 했다.
아들 예수는 하나님에게서 나왔으며 하나님의 일부이시다 라고 했다.
성령은 아들로
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주제
3. 사도바울의 설교에 나타난 중요 신학 주제
4. 복음의 중심 그리스도
4.1. 성육신하신 그리스도
4.2. 십자가 지신 그리스도
4.3. 부활하신 그리스도
4.4. 신자의 부활 소망
5. 사도바울의 종말사상
6. 바울의 부활 신학
7. 나오
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방법에 대해서 설명해 주지 않는설교는 성도들을 해칠 수 있다. 설교자들이 줄 수 있는 영적실패는 성도들에게 줄 수 있는 적절한 동기부여를 주지 못하기 때문이다. 우리의 구원에 대한 동기는 오로지 은혜의 결과일 뿐임을 알아야 한다.
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주제로 채우기도 한다(마24,25장, 막13장, 눅21장, 고전15장). 또한 데살로니가전후서와 요한계시록은 그리스도 재림에 대한 설명을 그 기록 목적으로 삼기도 한다. 이와 같이 그리스도의 재림은 초대 교회의 주요 관심사가 되어온 중요한 문제이
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기독론(Functional Christology) 이해
3. 그리스도의 인성
1) 성경적 증명
4. 그리스도의 인성을 반대하는 이단사상
1) 영지주의(Gnosticism)
2) 말시온파(Marcionites)
3) 도케티즘(Docetism)
4) 아폴리나리우스(Apollinarianism)
5. 그리스도 위격
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십자가에서 죽으셨다. 예수님은 자신의 능력이나 권위를 개인적인 유익을 위해 사용하지 않으시고, 기꺼이 최악의 상태로 낮아지셨다. 그리고 하나님의 성경이시며, 신성의 모든 충만이 육체로 거하신다고 증언한다. 디도서 2장 13절의 “우
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십자가에서 우리의 죄를 지신 그리스도, 모든 사람의 죄를 그리스도에게 담당시키신 하나님, 그리고 우리의 죄를 위해 죽어 우리의 화목 제물이 되신 그리스도에 관한 성경 구절들을 공정하게 다루지 않고 있다는 것이다. 더욱이 이 이론은
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십자가와 죽음과 부활이 복음의 능력이요 복음이다.
기독교의 성육신과 부활
성육신-cornction 라틴어로 육신 flesh 영어로는 in flesh ment
그리스도 육신을 입었다. 육신을 입은 것은 성육신신학이다.
부활_ Ascension 올라가는 것
우리 부활 새로
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방법으로 출현한 실존의 윤리적인 구조에서, 인간은 윤리적 원칙들의 올바른 주장들과 지나친 자기-관심에 의해 주로 강요되는 저급한 목표들 사이에서 선택하는 자유로운 대리자로서 존재한다. 그러므로 자아 혹은 나는 이성적 의지라고 불
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