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머무는 것이 아니라, 오늘 우리가 맞닥뜨리고 있는 세계사적 문제를 해결하는, 열린 구조의 생동하는 이야기로 살아 있다. 우리가 신화시대의 이념인 홍익인간의 이상을 아직도 꿈꾸며 미래를 계속해서 설계해 나가는 것도 이 때문이다.
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다는 판단에서 족보의 작성 시작한 것이 대부분이다.
이 말은 족보이전의 선조들에 대한 기록은 그들의 업적이나 삶의 터전을 소개하기 위한 것이 아니라 족보를 작성하는 이들에게 필요한 수단으로 성씨신화가 만들어졌다고 볼 수밖에 없
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난생신화(卵生神話)는 지석묘·고인돌과 같은 지역에 분포하고 있다는 것이지요. 나중에 살펴보겠지만 천손신화(天孫神話)는 적석묘(積石墓)와 석관묘의 분포와 대체로 일치하고 있는데 한반도의 남단의 신라왕들의 무덤은 대부분 적석묘라
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신화 속의 '버들잎-처녀'와 만주 창세신화 속의 버들천모
3. 계모 모해담 속의 하늘나라 선관, '버들잎'
4. 한국 홍수신화 및 단군신화 속의 부성적인 신수(神樹)
5. 한국 설화에 등장하는 버드나무의 넘성성과 '버들잎-청년'
6. 버들가지
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신화를 창조하였다.
그러나 사회의 규모가 커지고 중앙집권국가로 발전하는 과정에서 각각의 천손의식은 왕권을 중심으로 하는 사회의 구성에 제약이 되었다. 이에 삼국에서는 왕권 강화의 일환으로 보편적 종교인 불교를 수용하게 된다.
수
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단군신화 이전으로 돌아갈 약속이라도 있었던 것처럼.
-「고양이 소주와 에리카 종」-
위 시에서 시적자아는 “길들여진 고양이”와 “에리카 종” 보다는, “곰을 밀치고 힘껏 솟구치는” “호랑이”를 희구하게 된다. “애무”와 어울리는
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단군문화에 대한 철저한 인식과 이해를 바탕으로 민족문화의 다른 부분을 재해석하는 방향이 필요합니다. 또 전세계에 퍼진 단군문화의 유사품들을 살펴보는 것도 중요합니다. 남미나 하와이에서 그 유사품들을 볼 수 있습니다. 하와이에 가
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단적으로 나타난다.
4. 실피드 콤플렉스(이서방과 아버지)
작품에서 이서방이 첫사랑을 찾아다니는 모습을 「라 실피드」에서 실피드를 호랑이 젖꼭지
1. 작가 김승희
2. 표층 서사구조
3. 심층 서사구조
3.1. 단군신화의 재해석
3.2
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환웅왕; 태백산 꼭대기의 왕(인간으로 변신) 단군 왕검 생산을 위해 평범한 남성으로 2차적 변신; 하강적 변신
♤ 곰 금기를 지킴; 금기는 변신을 위한 시련 웅녀 (환웅은 천신의 아들이므로 시련없는 변신이 가능하나 돔은 시련을 극복해야만
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단군신화를 맨 처음 등장시켜 <삼국유사>를 써 내려갔다. 사람의 일생은 관 뚜껑을 덮었을 때 그 진면목을 알 수 있다고 했던가. 스님이 끝맺음을 한 곳에서 여행을 시작하고 싶었다.”
오직 하나만을 덜어 내 딸이 세상을 볼 수 있도록 해
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