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비판함으로써(데리다), 모더니티의 비판에 기여했다.
하지만 이들의 공통을 살펴보면 이들의 논리의 부기가 된 것은 기본적으로는 언어학에서의 성과물들을 바탕으로 한 기호의 논리였다. 따라서 이들은 텍스트 읽기의 새로운 방법을 바탕
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데르 레우흐의 말처럼
“예술은 원래 신성한(聖) 것을 추구하였으나 세속화 과정을 거치면서 그것이 절대적 자율성을 확보, 종교와 완전히 분리되었다.”
라는 생각에 동의할 때 美는 聖의 보이지 않는 의미와 목표에 의한 필요에 따라 자연
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비판한 이후 크게 확산
③ 황지우, 박남철, 최승호, 장정일, 박상우, 하재봉 등이 포스트모더니즘 운동을 주도
④ 소설 : 하일지, 최수철, 박인홍, 김수경, 이인성, 최병현 등
⑤ 문학 활동과 포스트모더니즘에 관한 논쟁 등으로 전개됨
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관념의 폐기를 요구하고, 텍스트를 꼼꼼히 읽는 교수나 교사가 아니라, 이 시대 문화에 대한 전문 지식인을 요구한다. 문학이 아니라 문화가 문제이다. 그런 점에서 해체주의는 새로운 전망이 될 수 있다고 하는데 과연 그런 것인가?
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철학의 요청으로 푸코, 레비 스트로스, 라캉, 알튀세, 데리다, 드뢰즈, 가타리, 부르디외, 장 보드리야르 등 포스트모더니스트들에의해 현대 프랑스 철학이 발전하게 되었다.
둘째, 68혁명의 경험으로 시민 사회가 강화되고 저항 세력이 뚜렷
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데리다의 차연처럼 의미작용의 끝없는 운동이 일어난다. 현대 미술은 미술가만이 참여하는 어려운 장소가 아닌 누구나 참여할 수 있고, 그들 나름의 경험적 현존이 미술의 경계를 끊임없이 해체할 수 가있다. 난해한 현대미술에 접근할 수 있
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비판하고 기존 것들의 해체와 상대성, 다양성, 탈정당성을 표방하고 해체주의적 방법을 통해 현재의 조직 이론과 그 지식 근거를 공격하는 입장으로 대표된다.
비판이론가들이 설정한 과업은 비판을 통해 계몽하는 것이다. 이 접근은 반조직
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데리다' (높임말은 '모시다'와 비교하면 불완전성이 더 뚜렷해진다)
ex) 동생을 '데리고' 가거라 cf 모시고
동생을 '데려' 왔다. cf 모셔
동생을 '데린다'. cf 모신다
동생을 '데려라' cf 모셔라
- 한문번역투의 '가로다': '가로되, 가론'의 두 활용형
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철학적인 배경이 없이 참고문헌들을 읽으면서 개념이 아리송한 것도 많았고 지금도 잘못 이해하고 있는 것이 많을 줄로 안다. 포스트모더니즘을 제대로 이해하기 위해서는 데리다라든지 라캉과 같은 인물의 이론을 잘 알아야 할 것이데 그렇
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데리다는 그런 얼룩을 다시 대리적 보충(supplement)이라 부른다.
“루소의 문헌 안에서 대리적 보충의 개념은 일종의 맹점이다. 그것은 보이지 않는 것이지만, 그것이 가시성(可視性)을 열어놓고 또 제한한다. 대리적 보충은 텍스트의 비밀에 해
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