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역사와 정의는 객관적 사실 위에 서야 한다
④ 역사적 진실과 사회적 공정성의 한계 인식
⑤ 실천의 영역에서 마주하는 현실적 제약
⑥ ‘우리’를 위한 담론인가, ‘모두’를 위한 철학인가
⑦ 두 고전이 우리에게 주는 통합적 교훈
3.
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학과, 1989.
이종후 외 ;『미학입문』, 송원문화사, 1984.
딕키, 조지. ;『미학입문』, 오병남, 황유경 역, 서광사, 1991.
논장 편집부 ;『미학사전』, 논장, 1988.
김문환 ;『현대미학의 향방』, 열화당, 1987.
아도르노, T.W. ;『미학이론』, 문학과 지성
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학파(Epicurean school) 30
쾌락주의(hedonism) 30
스토아 학파(Stoicism) 31
금욕주의(asceticism) 32
懷疑學派(skeptikoi) 32
신플라톤주의(Neo-Platonism) 33
3. 중세 33
기독교(Christianity) 33
聖書(Bible) 42
모세(Mose(s)) 47
예수(Jesus Christ, BC 4?∼AD
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계승, 극복 - 김충열, 『유가윤리강의』, 예문서원. 1. 동서양 교육의 주요 요소 비교
2. 유교적 교육 원리의 이해
◎유교사상의 전개
◎공자
◎맹자
◎성리학적 교육관
◎유교적 교육의 원리
◎교육적 전통을 바라보는 올바른 태도
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정보
1.1 책 정보
1.2 책의 장르적 특성
1.3 책의 PEST 분석
2.작가 정보
2.1 작가의 생애
2.2 작가의 생애와 작품의 연관성
3.책의 분석
3.1 책 내용의 실용적인 적용 가능성 분석
3.2 책 내용의 인문학적 분석
3.3 책 내용의 철학적 분석
4.핵심
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학사상] 서울: 집문당, 1988.
이원설. [혁명시대의 미래관] 서울: 성광문화사, 1978.
이은봉. [동양철학 입문] 서울: 덕성여대출판부, 1991.
이은선,이정배. [현대이후주의와 기독교] 서울: 다산글방, 1993.
이인웅 편. [헤르만 헷세] 서울: 문학과 지성
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특성을 비판하는 동시에, 그동안 구체적인 일상적 삶으로부터 괴리되어 있던 예술을 삶 속에 끌어들이고자 한 포스트 모더니즘 작가들은 \'예술을 삶 속에 통합시키는 것\'을 가장 중요한 심미적 목표로 삼았다. 특히 맨 선두에 서서 기존의
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역사적 예수에 초점을 맞추어 재조정한 것이다. 그의 축소 주의적 기독교의 본질 이해는 19C의 다른 독일 개신교 자유 주의 신학자들과 동일한 맥락에서 이해될 수 있다.
결론:
위에서 살펴본 바와 같이 19c의 자연주의 신학자들중 리츨,하르낙
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윤리적 사건들을 공정하게 판단하며, 학생들이 올바른 가치를 선택할 수 있도록 지도해야 한다.
아홉째, 끊임없이 연구하고 자신을 개발하는 교사다.
현대는 평생교육의 시대로, 앞에서 제시된 역할들을 원만하게 수행하고, 또 그것들을 위
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학, 정치, 역사, 문학, 교육, 예술 등 에 방대한 지식을 갖고 있었기 때문에 그의 글은 다함이 없는 샘처럼 끝없이 솟아났다. 카이퍼는 언론의 힘이 얼마나 큰가를 너무나 잘 하는 언론이 이었다.
또한 그는 신문의 사설을 통해서 기독교 정치의
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