|
1. 서론- 고전 구조주의에서 후기구조주의로
2. 본론 1) 해체주의 출현
2) 해체주의 비평 ①전개-데리다와 소쉬르, 라캉, 레비 스트로스
②개념-차연
③미국의 해체 비평-드 만과 밀
|
|
|
비평의 기준이 객관성과 타당성을 유지할 수 있게 된다. 아울러 글쓰기 평가의 기준이 작품과 글과 맞물리게 된다.
5. 문학영역 평가로서의 쓰기 교육 모색을 위하여
문학교육은 목표를 분명히 설정하기도 어렵고 수행의 결과를 확인하기도
|
|
|
문학을 예술작품이라는 관점에서 볼 때 많은 문제점이 지적될 수 있다. 첫째, 역사적 연구가들은 연구결과보다 연구과정에 더 많은 관심을 기울이고 있고, 방법론과 조사 연구에 있어서 역사적 방법만을 강조함으로써, 비평을 지연시키고 금
|
|
|
문학 비평 』, 프레스21 2000.
6. 정영자 , 『 한국 페미니즘 문학 연구 』, 좋은날 1999. 1. 서론
2. 본론
(1) <살아있는 날의 시작>
(2) <서 있는 여자>, <그대 아직도 꿈꾸고 있는가>
(3) <꿈꾸는 인큐베이터>
(4) <나의 가장 나종 지니인 것>
|
|
|
연의 매와 매부리의 상징화 뒤 따르는 무질서한 모습을 나열, 전개함으로써 긴장을 고조시키고, 비로소 결말에서 우리에게 재림을 예언하며 인류의 근원인 Spiritus Mundi를 언급하고 있는 것이다.
사회의 올바른 모습을 알고, 그를 위한 인간의
|
|
|
문학비평가들에게 많은 영향을 미쳤다. 그러나 그러한 사상은 서구 철학에서는 독창적일지 몰라도 동양 철학, 특히 불교 철학에서는 전혀 새로운 것이 아니다. 다 알다시피 무아는 상주 불변하는 주체가 없다는 것이 불교의 근본적인 생각이
|
|
|
비평가와 작품, 비평가와 비평가의 협동뿐만이 아니라 비평가와 일반 독자와의 협동이 필요하고 결국 일정한 규모의 '교육받은 공중'의 존재가 필요한데 역사적으로 그 공중은 이미 사라져버렸다는 것이 리비스의 판단이다. 즉, 문학이란 '작
|
|
|
문학만의 특질을 찾아내려고 애쓴 비평조류이다. 분명 이들에게는 지나친 언어학의 확장으로 인한 오류들이 많이 가지고 있고 개별성에 치중한 나머지 이들의 이론에서는 인간이나 여타 경제, 사회의 역할을 찾아 볼 수는 없다. 그리고 작품
|
|
|
세계를 넘어 드는 동화나 신화는 그렇기에 우리에게 더욱 필요하고 발전시켜야할 문학의 훌륭한 장르이다.
참고문헌
이지호, 동화비평, 김영사 ( 2002) 1. 소개의 글
2. 해리포터 소설의 의미
3. 신데렐라 동화의 의미
4. 신화 이야기
|
|
|
비평의식의 성장
이규보의 비평
보한집
최해의 경우
역옹패설
8.4.1. 문학론 전개방식의 다양화
8.4.2. 이해와 평가방법의 객관화
8.4.3. 성정론의 근거 비판
8.4.4. 창작방법의 재정비
8.4.5. 민족문학론의 등장
8.4.6. 소설에 관
|
|
메뉴펼치기
