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법의 영향을 받아 의미를 만드는데 있어서 독자의 위치를 좀 더 강조하기 시작했다. 그 결과 드러난 한 가지 중요한 결과는 아무리 고도의 훈련을 받아서 능력 있는 독자일지라도 어떤 이야기의 정확한 해석을 보장해 주는 이해 체계를 가질
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그마와 성령의 생명적 관계를 인정하지 않았다. 하르낙은 루터의 '경전 안의 경전'사상을 역사적 예수에 초점을 맞추어 재조정한 것이다. 그의 축소 주의적 기독교의 본질 이해는 19C의 다른 독일 개신교 자유 주의 신학자들과 동일한 맥락에
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신학에 대한 전반적인 지식을 요구하고 있다. 조직신학, 예배학, 역사신학, 기독교 사회학에 이르기까지 개론적 지식이 부족하다면 본서를 이해하고 또한 100% 활용하는 것은 불가능하다. 이러한 연고로 신학을 전공하는 3학년 이상의 학생들
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삶을 살아야 할 것이다.
날마다 죽는다고 고백했던 사도바울과 같이 우리도 매일 매일 성화되어 주님의 충성된 종들이 되길 소망해 본다. I. 서론
II. 본론
1 설교자
2 설교
3 설교의 유형
4 복음이해와 청중이해
III. 결론
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사상의 입장에서, 감리교신학대학교 석사학위논문
W. 핸드릭슨·이종전 역(1994), 주제별 종말론 강좌, 예루살렘 Ⅰ. 종말론의 정의
Ⅱ. 종말론의 배경
Ⅲ. 종말론과 구원론의 상호작용
1. 부활의 개념
2. 구원의 개념
3. 칭의의 교리
4.
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율법의 준수를 강조하는 유대주의자들
Ⅰ.1.d. 예루살렘 또는 팔레스타인 출신 유대주의자들
Ⅰ.1.e. 갈라디아에서 태어났거나 거기에 정착해 살고 있는 유대계 그리스도인들
Ⅰ.1.f. 바울이 세우지 아니한 교회 출신으로서 갈라디아에 바울이
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신학, 서울 : 가톨릭출판사, 1987 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도교(기독교)의 역사
Ⅲ. 그리스도교(기독교)의 권위와 이성
Ⅳ. 그리스도교(기독교)의 죽음
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 교부
1. 서방교부
1) 터툴리안
2) 키프리안
3) 어거스틴
2
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그리스도교 문헌을 비교함으로써, 그는 사탄이 활동하는 징표인 주술의 기능이 누가의 주요한 이야기 안에서 어떻게 다루어지고 있는지를 입증한다. 행위 자체에 대한 현상학적 이해에 입각해 볼 때, 주술과 종교는 구별지을 수가 없는 것이
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이해해야 하는가에 도움을 준다. 여기서 바울의 의인론은 역자와 강자의 대립에서 온 투쟁의 무기로 이해한다. 이혼한 사람이 당시에 약자였음은 부지의 사실이다. 그런 점에서 바울의 의인론은 이혼한 사람을 편드는 복음의 진수로 이해하
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학적 연구, 부산대학교 사대논문집, 225-251.
지원용(1977). 루터의 사상, 서울 : 컨톨디아서.
허긴 역(1979). 조직신학개론. 서울 : 요단출판사.
허혁 역(1983). 신약성서신학. 서울 : 성광출판사.
풀빛성경주석번역위원회 역(1985). 디모데전서, 풀빛성
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