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바울 복음의 기원을 그것으로 삼고 있다. 저자는 세세한 부분에서의 논쟁보다 바로 이 점을 중요하게 생각하며 분명하게 주장을 개진하고 있는 것이다. 또한 저자는 바울의 이 부분을 진지하게 받아들일 때에만이 바울과 그의 신학을 진정으
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신학의 성서관
1. 성서의 권위
루터신학의 3대본의는 "이신칭의""만인 사제론""성경의 권위"[(1)송락원,
"교회사"기독교문화사,4292,3,p., 323-324 ]이고 칼빈신학의 주오 원리는 "하나님의 주권""성서의
권위""구원의 은혜성"이다.두사람의 신학이 거
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4.5 23절
4.6 24절
4.7 25절
4.8 26절
4.9 27절
4.10 28절
4.11 29절
4.12 30절
4.13 31절
5. 구조적 논쟁점
5-1 율법이 야기한 문제(19-20)
5-2 문제의 대안으로서의 하나님의 의(21-26)
5-3 행위(율법)과 믿음(의)의 관계(27-31)
6. 결론
참고문헌
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바울의 이러한 사상을 어지럽히게 한 것은 분명 바울로 하여금 격분(?)케 하였을 것이다. 바울은 ‘율법과 그리스도’, ‘사라와 하갈’이라는 비유를 통하여 복음의 진수를 깨닫게 하고 있다. 오직 그리스도를 통한 구원만이 완전한 것이다.
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신인식
3. 성서론
4. 삼위 일체론
5. 성령론
6. 칭의와 성화
1) 칭 의
2) 성 화
7. 인간의 타락
8. 예정론
Ⅲ. 인식론에 대한 칼빈주의 견해
Ⅳ. 칼빈주의, 아르미니안주의, 그리고 웨슬레주의의 신학적 특징
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한다는 것이다. 존 웨슬리 신학의 종교 개혁적 특징
웨슬리 신학의 특성과 한국교회
웨슬리와 영혼 구원 선교
존 웨슬리의 사회복지 목회
성령론 딜레마 : 한국교회 성령세례론 유형 분석
왜 예수 그리스도 중심의 설교인가?
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보존:영감
1.영감의 정의(Definition of Inspiration)
2.영감의 사실(The fact of Inspiration)
3.영감의 이론들(Theories of Inspiration)
4.영감의 범위(The Extent of Inspiration)
5.영감의 정도(The Intensiveness of Inspiration)
6.영감의 방식(A Model of Inspiration)
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신학은 공동체적이어야 한다. 이것은 다음 장에서 다룰 것이다.(그리고 Murphy는 다원주의의 상대주의를 극복하는 것은 공동체라고 말한다.(이것으로 다음 장 논의와 연결시킬 것)
6. 소결론 5장. 반기초주의 신학의 다원성(Plurality) : 상대주
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신학. 장로회신학대학교출판부.
이정현(2005). 개혁주의 예배학, 도서출판 지민. 1. 예배의 어원적 정의
2. 예배의 명제적 정의
3. 예배에 대한 학자들의 정의
4. 예배의 신학적 배경
5. 예배의 성경적 배경
6. 결론
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신학적으로 미비하나 그 부 족함에 머무르지 않게 성령의 감동은 과거와 현재와 미래까지도 계속 역사 하셔서 우리에게 주어진 진정한 하나님의 말씀이 믿어지고 또한 그 말씀이 우리 안에 생명으로 내주하심을
믿어야 한다 는 결론이다.
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