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신학적 인간학, 서울 : 기독교츨판사
* 조두만(1987), 히·헬라어 성경대사전, 서울 : 성지사
* 헤르만 바빙크, 김영규 역(1999), 하나님의 큰일, 기독교문서선교회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 창조의 개념
Ⅲ. 창조의 배경
Ⅳ. 창조의 목적
1. 창조의 인
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이용한 성인 기독교 교육
1) 놀이의 치료적인 부분을 이용한 실례
① 성서 이야기의 연극 놀이
2) 일반적인 교육놀이들의 실례
① 성서 내용의 공작놀이
② 놀이적 요소를 가미한 학습
Ⅲ결론
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소망(롬8:24-25)
5. 모범적인 성도(1)(롬12:1-2)
6. 모범적인 성도(2)(롬12:1-2)
7. 이세대를 본받지 말자(롬12:1-2)
8. 그리스도인의 교제(롬12:3-13)
9. 성도의 삶(롬12:9-13)
10. 인생의 삶(롬12:10-21)
11. 그리스도인의 삶(롬13:11-14)
12. 바울의 삶(롬14:8)
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하나님의 뜻은 아닌 것이다. 만일 우리가 이 땅의 육신으로 영원히 살아갈 수 없음을 기억하기만 한다면 그러한 사실이 그다지 큰 고통이 되지는 않을 것이다. 제5부 인간
21. 인간론 서론
22. 인간의 기원
23. 인간에게 있는 하나님의 형상
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바울의 성령이해, 서울신대원, 1978
최갑종 - 성령과 율법, 서울 : 기독교 문서선교회, 1994
헤르만 리델보스, 오광만 역 - 하나님 나라, 서울 : 엠마오, 1988 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성령의 개념
Ⅲ. 성령의 공동체
1. 구약성서의 기대
2. 예수의 사역
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선교와 성령(313-1517)
3) 종교개혁 시대에서 윌리엄 케리까지의 선교와 성령 (1517-1792)
4) 현대 선교 시대(1792- )
4. 선교와 성령의 능력의 연관성.
1) 하나님 나라의 개념.
5. 오늘날의 선교와 성령의 능력의 조명.
결 론
참고서적
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바울의 복음의 근거를 찾아 떠나는 여행은 종착점에 다다랐다. 책이 두껍고 이해하기 힘든 부분이 많았지만 내가 알고 있던 바울 복음의 기원이 어디에서 어떤 방식으로 탄생되었고 하나님이 어떻게 역사하셨는가를 알아봄으로써 나의 믿음
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호소와 디모데에 대한 언급, 성도들의 문안과 더불어 축도로 본 서신을 마치고 있다. 1. 히브리서의 저자 및 연대
2. 히브리서의 신학적 배경
1) 종교적 혼합주의
2) 신화와 족보 지상주의
3) 육체의 부활 부인
4) 금욕주의
5) 반율법
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바울처럼 창조적인 신학 이론자는 아니다. 그러나 우리는 창조적인 생각에서 나올 수 있는 위대한 진리가 내포되어 있는 주장을 발견한다. “말씀”에 대한 누가의 강조는 언제나 주목받지는 못하지만, 그러나 중요한 것은 사실이다. 그는 “
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신학에 있어 재림론은 다음과 같은 입장이었다.
종말에 대한 웨슬레의 견해는 당시 영국 국교회가 지니고 있던 전통적인 교리를 대부분 수용하였다. 또한 그의 신학의 중심과제인 구원론이나 성화론은 근본적으로 종말론적인 성격을 지니고
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