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십자가로 인해 인류(불신자들)가 하나님의 심판과는 상관 없는 것으로 생각하는 보편주의(p.42)와 회심없이 회심의 기능에만 관심을 가지고(p. 45) 혁명적 변혁을 통해서 내재적 갱신을 시도하는(p. 54)에큐메니칼 운동의 구원관 및 종말관에 대
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바로 할 수 있겠다고 하면서, 이 부분은 우리들이 상세히 할 수가 없다고 보면서 이 부분은 연구를 전문적으로 하시는 신학자에게 맡기고, 반면에 목회를 전문적으로 할 목회자들은 성경의 원 저자인 성령 하나님을 전복적으로 의지하면서 성
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바로 할 수 있겠다고 하면서, 이 부분은 우리들이 상세히 할 수가 없다고 보면서 이 부분은 연구를 전문적으로 하시는 신학자에게 맡기고, 반면에 목회를 전문적으로 할 목회자들은 성경의 원 저자인 성령 하나님을 전복적으로 의지하면서 성
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많은 후기성도들이 잘못 이해하고 있는 그리스도의 속죄와 개인의 구원과의 관계를 여러 가지 비유로 명쾌하게 설명한 Believing Christ가 있다. 이 서적은 <몰몬은 기독교인인가?> 와 더불어 후기성도들이 읽는 베스트 셀러로 뽑힌다.
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교부들
.3세기 교부들
.4세기 교부들
.중세 로마 가톨릭의 \'복음\' 이해
.토마스 아퀴나스
.루터
.깔뱅
.슐라이에르마허
.리츨
.제2차 바티칸 공의회
.본회퍼
.칼 바르트
.몰트만
Ⅴ 현대신학적 \'복음\' - 조직신학적 입장
Ⅵ 결 론
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예루살렘 교회의 시작과 역사
(2) 예루살렘 교회의 성격
(3) 예루살렘교회의 특색
(4) 예루살렘교회의 선교
2) 안디옥 교회
(1) 안디옥 교회의 시작과 역사
(2) 안디옥 교회의 성격
(3) 안디옥 교회의 특성
(4) 안디옥교회의 선교
5. 결 론
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Bible) Ver 5.1
3. 둘로스 성경(Dulos Bible) Ver 2.0
4. 바이블렉스 Ver 5.0 1.서론
2. 내용 분해
3. 문학적(서사적) 주해
3.1 시간적 배경
3.2 인물
4. 언어적 해석
5. 사회-문화적 해석
6. 신학적 해석
7. 마가의 메시지
8. 결론
9. 참고도서
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율법은 이미 신앙의 영역에 속하지 않는가? 칼뱅의 비유에 의하면 율법은 신앙의 영역에 속하기는 하지만 그것은 단지 준비에 불과한 것으로 해석될 수 있겠다.
칼뱅은 그의 성찬 개념과 마찬가지로 기독론 또한 일종의 분리의 신학으로 이끌
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예배에 있어서 더욱 확실히 분리시키고 있다. 헬라어구약을 사용하고, 구약의 율법에 대해서도 예수의 의도를 더욱 철저히 받아들였다. 주목할 만한 것은 이 공동체에서 유대적 제의적 표상들을 종말을 선언함과 동시에 기독론적이고 교회론
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론 박익수 역.서울:대한기독교출판사,1988.
구제홍. 요한복음서의 로고스 기독론. 신학석사학위논문,연세대학교대학원,1988. Ⅰ. 서론
Ⅱ.요한복음서의 저작 연대
Ⅲ.요한복음서에 끼친 사상적 영향들
A. 원시 기독교
B. 바 울 사
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