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북한의 체제인 것이다.
※참고문헌
- 고유환 외, 『북한학 입문』, (들녘:2001)
- 스즈키 마사유키, 『김정일과 수령제 사회주의』, (중앙일보사:1994)
- 와다 하루키, 『북조선 ; 유격대국가에서 정규군국가로』, (도서출판 돌베개:2002)
- 전국대학
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북한이 붕괴되지 않고 지금까지 역사를 이어왔는가에 관심을 가진다는 점을 상기시켜 볼 때 유격대국가가 어떻게 유지되었는지를 설명해주었다면 북한이 유격대국가라는 내용이 더욱 설득력 있는 작업이 되었을 것 같다.
또한 정규군 국가
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북한이 정규군국가라기 보다는 아직 유격대 국가시절 미개한 관습을 탈피하지 못하고 있음을 반증한다고 생각된다. 체질화된 악습을 반복하는 것도 유격대국가의 특징일까? Ⅰ. 주요내용
1. 북조선을 어떻게 해독할 것인가?
2. 김일성
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와다가 마지막 보론을 통해 ‘김정일 체제가 정규군국가에서 혹시 좀 더 변화해 간다고 하면 그것은 정규국가일 수밖에 없을 것’이라고 한 부분을 읽으며 북한의 내적인 특수성에 초점을 두고 연구하는 학자도 결국에는 북한의 최종 종착지
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유격대 국가체제가 사라지고 난 후 김정일이 최고 지도자로서 군림하는 정규군 국가체제가 시작된다. 약 50년 간의 유격대국가 시절은 북한 인민들이 마치 어느 한 종교집단의 열성적인 신도들처럼 김일성을 신처럼 떠받들었던 시기로, 내부
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연구에 대한 엄청난 열정을 느낄 수 있었다.
또한 여러 연구에서 언급되고 있는 북조선을 ‘유격대국가’라는 모델은 외부요인을 통해 만들어진 모델이라는 한계를 가지고 있지만 개인적으로 북조선의 태생과 여러 정치적 모습들을 보았을
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이것이 지금까지 북한 사회를 하나로 묶을 수 있는 계기가 되지 않았을까 추측해본다. 여러 어려움 속에서도 북한은 여전히 단결이 비교적 잘 되는 체제인데, 그 사회의 구호나 언어가 어떤 영향을 주는지 향후 연구해볼 수 있을 것이다.
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연구가 필요하다고 생각한다.
5) 저자는 중국이나 베트남과 달리 북한이 국가사회주의의 특징을 강화하였고 과거 조선이 주자학을 정통화했듯이 북한이 ‘우리식 사회주의’를 고수하고 있다고 판단했다. 하지만 정통 사회주의의 관점에서
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