|
불교계였고, 당시 민간에 많이 유포되고 사용되었던 경론들을 입수하여 연구하였다는 것으로 짐작 할 수 있다. 이러한 총체적인 불교의 침체상태에서 교학에 대한 사상적인 성숙이 있었다고 보기에는 무리가 있다.
이러한 모든 점들을 감안
|
|
|
하나님을 믿으면 모든 행사가 다 형통하고 모든 창조세계가 하나님 보시기에 좋은 모습으로 나아갈 것이다. 그런데 인간의 불완전성 죄성 때문에 자연은 원래의 모습을 잃어가는 것이다.
.2) 인간의 창조적 사역
인간은 하나님의 창조역사에
|
|
|
한국불교예술의 대표작이다. 굴 가운데에는 높이3.18m의 여래좌상이 안치되어 있고 전실과 굴 입구 좌우벽에는 팔부신중 인왕 및 사천왕 등의 입상이 조각되어 불천을 지키고 있다.
굴 내부 본존불 둘레에는 천부인상2구, 보살입상2구 및 십대
|
|
|
사상적인 지지기반으로 작용하였다는 것을 알 수 있었다.
참고문헌
최병헌, 1978「신라말 김해지방의 호족세력과 선종」『한국사론』4
이인재, 2003「나말여초 북원경의 정치세력 재편과 불교계의 동향」『한국고대사연구』31
김수태, 2000「견
|
|
|
불교의 폐단이 심하였기 때문에 이러한 불교의 폐단을 시정하고 유교를 더욱 장려하게 되었다.
참고문헌
동국대학교 불교문화연구원 1편. (서울 : 제일정신, 1997)
조선조 유교사상과 유교정치문화. (서울 : 한국정신문화연구원, 1992)
정의행. 『
|
|
|
고찰로 조선시대 이 땅의 불교를 중흥시킨 선종수사찰이자 현대 한국불교를 이끌어가는 도심속의 고찰이다.
6.강남역
교통안내 : 교통안내 : 지하철 2호선 강남역
강남역은 젊은 회사원들과 학생들이 모이는 대표적인 장소이다.
강남역이
|
|
|
불교와 문화』1999.가을:30--42
김은중(1999) <불교계 번역의 오류와 제도적 과제>,『불교와 문화』1999.가을:
43--55
진현종(1999) <\'불경\"프로젝트 시급하다>, 『불교와 문화』1999.가을:50--55
한국유학생인도학불교학연구회[엮음](2001) 『일
|
|
|
한국 사상의 새벽」 고영섭 한길사 1997
「대승기신론소」 一志社 1997
참고 논문
<원효의 화쟁사상 개론> 최유진 서울대학교 1988
<텍스트이론과 원효사상의 논리적 독법> 김형효
<원효의 불교 사상> 은정희 Ⅰ. 서론
|
|
|
불교와 풍수도참사상
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 고려시대 불교
1) 고려의 성립과 고려 전기 불교
2) 신앙결사를 중심으로 본 고려 중기 불교
3) 고려후기 불교의 흐름
2. 고려시대 천도논의로 살펴본 풍수․도참사상
1)
|
|
|
직접적인 관련을 갖게 된다. 1) 부파의 분열과 삼장의 성립
(1) 부파의 분열
(2) 삼장이 성립
(2) 상좌부와 대중부
Ⅰ. 부파불교의 심성설
Ⅱ. 유부(설일체유부)의 중심 사상
(1) 법
(2) 인과 관계
Ⅲ. 경량부의 중심 사상
|
|
메뉴펼치기
