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사상계 전반을 지배했다.
─참고문헌─
고영진, 1997 「성리학의 이해와 왕도·민본」 (한국역사연구회, 『한국사상사의 과학적 이해를 위하여』청년사)
김인호, 1995 「유교정치이념의 발전과 성리학」『한국역사입문』(2) 풀빛
성균관대학
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불교와 유교가 농민의 민심을 안정시키는 데 기여하였다.
③인간 평등과 내세 사상을 주장하는 천주교가 확산되었다.
④최제우가 창시한 동학이 농촌 사회에 급격히 확산되었다.
⑤무속 신앙 등 개인의 구원과 복을 비는 민간 신앙이 널리 퍼
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사상 가장 빈약한 시대가 되었다. 한편, 서양은 르네상스 이후 지리와 천문에 대한 지식을 바탕으로 신항로 개척에 나섰다. 이에 인도항로가 개척되고 명 말에는 중간에 이슬람 상인을 거치지 않고 유럽 세력이 직접 아시아로 진출하였다. 가
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사상이 만개(滿開)했던 시대이다. 제2기는 한왕조(漢王朝)의 체제가 확립되어 당말(唐末) 5대까지(BC 2～AD 10세기)로 왕조체제와 결부된 유교의 권위가 확립되고 마침내 고정화되면서 불교와 도교(道敎)가 대두하게 된다. 제3기는 송초(宋初)에
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사상이 없는 대신, 도덕력에 대한 인간의 완성이 강조되었다는 점이다.
이러한 한국 전통 사상은 근대적 서구 사상과는 매우 대조적인 것이다. 자연과의 조화를 강조하는 우리의 전통 사상은 긍정적 측면이 높이 평가되는 반면, 자연에 순응
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불교의 깊은 정신성과 종교적 실천을 설하고 있는 화엄경을 숙독하지 않으면 안될 시대적 필연성을 깨닫고 있다. 그것은 변화의 시대를 살면서 분단국가의 숙명을 짊어지고 있는 우리 현대의 한국인은 화엄경이 가르치는 통일적 세계관에 기
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한국경제의 대외종속성을 가속화시켰다. 이같은 오늘의 한국사회 상황은 한국 근대 개화기 일제하에 당시 한국사회의 역사적 사회적 과제 해결을 위해 종교적 형태로 출발했던 원불교의 민족운동의 새로운 전개와 사상적 재창조작업을 요구
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사상성 때문이었다. 특히 이 경전은 보살행을 강조, 불국토을 실현하기 위해 재가의 중요성을 강조한다. 주인공 유마는 불교 교단에 진보적 바람을 일으킨 주역으로, 악과 불의에 물들지 않고 아픔을 영원한 기쁨으로 승화시키는 것이 보살의
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됨을 중시하였으며 보편적 교육으로서의 유아교육을 실시하는 기초가 되었다. 또한 초창기 유아교육자들은 기독교정신과 함께 미국의 진보주의 교육이념과 Dewey의 철학사상에 바탕을 두고 있었다. 1) 불교
2) 유교
3) 천도교
4) 기독교
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모든 문화 항목에 대하여 다양하게 가능할 것이다. ‘불국사’의 예를 보자.
불국사 → 석가탑, 다보탑 → 아사달, 아사녀 이야기
불국사 → 석굴암 → 석굴암의 과학성
불국사 → 석굴암 → 한국의 불교 사상
(7) 교사 지침서가 동시에 제
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