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유물사관이 아니라, 위에서 말한 두 가지 세계를 창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동
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유물사관이 아니라, 위에서 말한 두 가지 세계를 창조적으로 융합하고 포괄한 유기적인 사관이다. <무녀도>와 <을화>의 비극은 결국 동서 정신의 창조적인 수용보다는 상호간의 단절을 주장한 데서 온 것이 아닌가 한다. 그래서 김동
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론은 법철학자의 이론만이 아니고 역사가의 눈에도 살아 있는 현실로서 의식되어졌던 것이다. 미타이스는 전후 자연법의 재생요인으로 역사적. 정치적 요인과 함께 교회법 이론에서의 자연법사상의 지속, 사회주의의 법실증주의 비판, 국제
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론의 한계 내에서 미적 데카당스 개념을 재평가할 수 있는 가능성을 제시한다. 정확히 역사적 계기에 대한 표현에 해당하는 데카당스는 더 이상 부르주아 이데올로기의 해로운 표출로서가 아니라 반대로 그것에 대한 반동으로서 그 위기를
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론
2.1 서양 근대 철학
2.1.1 합리주의
2.1.2 경험주의
2.1.3 독일 관념론
2.2 서양 근대 철학의 획기적인 변화
2.2.1 공리주의
2.2.2 실증주의
2.2.3 맑시즘
2.2.4 생의 철학
2.3 서양 현대 철학 1
2.3.1 실존주의
2.3.2 구조주의
2.3.3
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(1) 토지국유제설의 대두
(2) 화전일랑 등의 토지국유제설에 대한 비판
(3) 유물사관 학자들의 토지국유제설에 대한 비판
(4) 왕토사상의 실상
2) 균전제의 시행여부에 관한 문제
(1) 균전제설의 대두
(2) 균전제설에 대한 비판
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론 연구 -전향과 후반기 문학론을 중심으로 이의춘 서울대학교 1987
카프 문인의 전향연구 노상래 영남대학교 1990
회월 박영희 문학 연구 김승권 중앙대학교 1988
김윤식, 김재홍저 <우리문학 100년>
<박영희 문학 연구-시, 소설을 중심으
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론}, 새길, 1987.
6. 엥겔스, {포이에르바하와 독일 고전철학의 종말}, 돌베개, 1987.
7. 레닌, {유물론과 경험비판론}, 아침, 1988.
8. 레닌, [맑스주의의 세 가지 원천과 세 가지 구성요소]
9. 레닌, [4월 테제]
10. 스탈린, [변증법적 유물론과 사적 유
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론』 (김민석 譯, 도서출판 새길, 1988).
엥겔스, F.(1989) 『자연변증법』 (윤형식외 譯, 중원문화사).
조원희 (1991) 「현대자본주의에서 '독점' 분석의 방법론」, 『민족지평』, 1991
(봄, 여름호).
쿠시넨(1990) 『역사적 유물론 입문』 (동녘 편집부
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론
1. 마르크스의 갈등이론 : 사회의 과학화(체제, 개념, 법칙에 대한 논의)
2. 사적유물론 : 마르크스가 제시한 사회이론
1) 사회의 존립성
2) 경제적 구조
3) 공산주의 사회
3. 마르크스 갈등이론의 혁명적인 발달에 따른 이론 적용에 대한
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