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해야 할 것인가에 대해 고민함.
-왕국유는 이화원의 곤명호에서 자살. 1. 봉건제국의 몰락
2. 중화민국의 성립
3. 5.4 신문화운동(1919년)
4. 맑스주의의 전파
5. 신문화 운동 시기 지식인들의 전통에 대한 입장
6. 과학과 철학
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론
역사와 역사관을 정리하면서 내가 어떤 역사관을 가져야 할 지에 대해 확고한 생각이 들진 않았다. 오히려 모든 역사관이 나름의 논리와 정당성을 가지고 있기 때문에 혼란스러웠다. 각각의 역사관은 가치가 서로 충돌하는 면이 있는데 각
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유물사관; 우리 역사를 발전적으로 체계화하고 하층민의 각성을 촉구했으며, 사회경 제사 연구를 촉발시킴.
(1) 악영향
① 우리 역사의 발전을 무시함.
② 역사발전의 최종목표도 설득력이 없음.
③ 경제적 측면에서만 일제시대를 봄.
4) 북한
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의의 전파
-이대조 “당시의 고등교육기관(대학)에서 역사를 가르치는 교수가운데 유물사관의
영향을 받지 않은 사람은 거의 없었다.”
-유물사관: 노동관계, 경제적 관계로서 역사의 진행과정 설명하는 것.
*1921.7월에 정식으로 공산당 만들
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유물사관이란, 인간 사회의 하부구조, 즉 물질적인 부분이 상부구조인 정신적인 부분을 결정한다는 시각으로, 인간이 가진 물질적 요소에 의해서 인간의 사고방식과 행동이 결정된다는 이론이다. 마르크스는 이 유물사관을 바탕으로 자본주
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서술하려고 하는 입장이다.
7. 교육사 시대 구분
어떤 사관을 취하느냐에 따라 매우 다양한 시대 구분이 가능하기 때문이다. 예를 들어 마르크스의 유물사관에 따르는 학자들은 인류의 역사를 원시공산사회, 노예제사회, 봉건제사회, 자본주
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극복하고 민족대통일을 이루어 행복하게 살려면, 주인의식을 갖고, 그 뿌리인 민족자주 역사를 찾는 것이 제일 중요한 바, 이제는 사대식민사관이나 유물계급사관 등으로 왜곡돼서 잘못 알려진「2천년 반도의 패배사」를 극복하고, 단군조선
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사관을 취하느냐에 따라 매우 다양한 시대 구분이 가능하기 때문이다. 예를 들어 마르크스의 유물사관에 따르는 학자들은 인류의 역사를 원시공산사회, 노예제사회, 봉건제사회, 자본주의사회, 사회주의사회로 구분한다.
일반적인 방식인
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론
2. 역사란 무엇인가?
3. 역사(歷史)와 역사(歷史)학 - 본체로서의 역사(歷史)
4. 정신사관이냐 유물사관이냐?
5. 역사는 문화의 누적과정
6. 창조론과 진화론
7. 호모사피엔스(Homo Sapiens)로서의 인간
8. 준 폴리티콘 (인간은 정치적 동물)
9.
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