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, 1995년
행정학사전, 이종수 교수, 대명문화사, 2009년 / 이해하기 쉽게 쓴 행정학용어사전, 하동석, 유종해, 새정보미디어, 2010년
사도 바울과 이순신 장군 리더십 비교: 근원적 리더십의 관점으로, 최재후, 한국로고스경영학회, 2007년
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론
1. 문제제기 및 연구 목적
2. 연구방법 및 범위
Ⅱ. 제자의 개념에 대한 논의
1. 제자에 대한 일반적 의미
2. 제자 개념 존재에 있어서 스승의 필요성
Ⅲ. 성경적인 제자에 대한 연구
1. 신약 성경 속의 제자들
A. 예수님의 12
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과정에서 활동한 역할, 즉 복음전도자, 교사, 설교자, 웅변가, 그리고 선교자로서의 역할을 역사에 남긴다. 그의 목회적 역할에 대한 언급은 아주 간략하게만 주어질 뿐이다(행 20장 참조). 만일 우리가 사도행전의 바울의 모습을 서신으로부터
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론과 실천은 그에게 있어서 항상 불가분리의 관계에 있었다. 요컨대 예수 그리스도의 복음의 사도로서 그는 가장 적당한 인물이었다. 기독교는 바울에게서 예수 그리스도의 최대의 해석자를 발견했다. 기독교의 세계적 종교화는 그 대부분을
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바울은 핍박 중에 있는 그들을 격려하고 특수한 문제들에 대한 지침을 주려고 편지를 이한수, 『바울서신의 메시지』
서 평
Ⅰ. 저자소개
Ⅱ. 구성
Ⅲ. 저술의도와 목적
Ⅳ. 요약
제1장 서론
제2장 갈라디아서
제3장 데살로니
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사도의 계승권에 대한 것과 관계를 갖고 있었다. 즉 사도직의 합법성 여하에 따라 그 진실성 여부가 인정 되었다. 그렇기 때문에 바울은 그의 서신을 통하여 자신이 사도였다고 주장한다. 초대교회의 사도 적 관념은 예수님께서 사도들에게
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있다. 그래서 그는 갈라디아인들은 북부 갈라디아에 정착했던 고올족의 후손일 가능성이 크다고 결론 지었다.
⑦ 이고니온을 떠난 뒤의 바울의 여정(행16:6절이하)
모패트는 누가가 사용한 통과했다는 말을 행18:23에 사용된 같은 단어와
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사도가 된 것에 대해 무한한 자긍심을 가졌다. 갈라디아 서신 말미에 그는 아주 재미있는 표현을 덧붙여놓았다. 그는 자신의 몸에 지닌 ‘예수의 흔적’을 말함으로써 갈라디아인들의 정서에 호소한다. 그는 복음을 전하는 과정에서 자신의
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사도행전 20장에서 말하여진 것과 같이 바울은 이방인 기독교회로부터 그리고 소아시아와 마케도니아, 그리고 그리스의 선교의 장으로부터 모아진 헌금을 가지고 대표자로서 예루살렘에 간다. 그리고 예루살렘의 여행은 이방인의 종말론적
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종합예술의 기본은 목회자의 향기로운 인격이라는 여운을 남기는 말씀이었다. 모쪼록 바울의 영성생활에 관한 본문의 고찰이 어둠 속에서 빛이 되어야 하는 목회자들의 생활에 방향성을 제시하는 한 계기가 될 수 있기를 바란다.
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