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문화연구원,《한국 민족문화 대백과 사전》16,웅진출판사,1992
한국역사연구회,《한국역사》,역사비평사,1993 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국상고 및 삼국시대의 유교
2. 고려시대 유교 정치이념의 확립
3. 고려 말, 조선 초의 유교와 성리학
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삼국시대 : 주거문화의 분화
- 고구려 : 온돌 보급, 다락집 발달
- 백제 : 고구려와 유사
- 신라 : ‘통간형’ 건물
주택 밀집
4. 고려시대 : 자연 환경에 적응한 주택들
- ‘채와 칸의 분화’
- ‘한국의 집’의 구조적 특
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문화사
한영우, 한국민족주의역사학사, 일조각
이만열, 한국 근대 역사학의 이해: 민족주의사학과 식민주의사학, 문학과 지성사 1. 식민사학의 정의 및 특성
2. 식민사학의 내용과 종류
(1) 일선동조론
(2) 타율성론
(3) 정체성론
(4) 당
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삼국시대 이전부터 내려오는 고유의 풍속으로서 농경문화의 습속이다. 농경민족이었던 우리 조상들은, 봄에서 여름 동안 가꾼 곡식과 과일들이 익음에 수확할 계절이 되었고, 연중 가장 큰 만원을 맞이하여 올해 새로 거둬들인 벼를 찧어 만
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삼국시대에만 그치는 것이 아니라 그 이후의 시대에 까지 걸치고 있는 것으로 보았을 때 설득력을 잃는다고 할 수 있을 것이다. 상술하고 있듯이 이것은 신라와 고려의 연결고리를 상정하는 것이다. 또한 여기서 그치지 않고 신라의 문화를
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삼국시대
삼국시대
낙랑에서 사용되었던 한문화(중국)에 의한 기술은 점차적으로 한국 전역의 주요지방에 전파되어 고구려, 백제, 신라 삼국의 문화 발전의 터전을 만들어주었다.
삼국시대
대체로 5세기 전후 삼국은 중앙집권적
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삼국시대의 전통을 계승하는 한편 성당문화(盛唐文化)의 외연적인 자극에 따라 유례없는 복합과정을 거치게 됨으로써 통일신라 직후부터 새로운 와전형이 곧바로 개발되어 동아고와사상(東亞古瓦史上) 최고의 수준을 차지하게 된다.
통일
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문화유산답사회, 1996, 돌베개
『섬.섬.섬』, 최성민, 1996, 한겨레 신문사
『한국민속대백과사전』, 한국정신문화연구원, 1991, 웅진출판 [1] 서론
[2] 본론
1. 선사.삼국시대의 강화도
2. 고려시대의 강화도
3. 조선시대의 강화도
4. 근
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문화재’라는 인식을 해오지 못했던 것이다. 하지만 일제기를 거쳐 새롭게 주목받기 시작한 남한산성은 의외로 삼국시대까지 거슬러 올라가는 장대한 역사를 가지며, 아직도 발굴되지 않고 묻혀있는 문화재들이 곳곳에 숨어있는 미지의 공
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어느 지형에 지었느냐에 따라 산성, 평지성, 평지와 산성이 혼합된 평산성등이 있다. 이외에도 여러 기준에 따라 분류되어질 수 있다. 우리가 가는곳 -청주, 청원-
신채호 사당
청주 문화의 집
고인쇄 박물관
정북동 토성
상당산성
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