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재생산이 어떤 개별적인 제도 안에서 가지런히 이루어지는 것이 아니라는 점이다. 마치 학교의 그 공식적인 시간표가 육체노동력의 학습 및 준비의 실제 과정에서 빗나가 있듯이 다른 제도들도 실제 사회적 기능과 어색하게 어긋나 있다. 재
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는 것을 정당화된 것으로 받아들이도록 한다.
Ⅴ. 문화재생산론의 해석방법
교육 지식의 선정, 조직 및 평가 방식의 사회적 성격을 규명한 이른바 해석적 파라다임과 제도 교육의 비공식적 잠재적 교육과정의 특징과 자본주의적 생산 양식의
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재생산에 대한 이론에 관하여
어떤 유형의 노동자를 요망하면서 생산과정은 반 자율적인 문화적 수준을 통과하지 않으면 안되는데, 여기서 문화적 수준은 생산에 의해서는 부분적으로만 결정될 뿐 그 자체의 본질을 갖는다. 그 자체의 본질
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이것을 염두해두고 읽어야 한다고 생각한다. 즉 과거는 늘 우리 곁에서 우리의 삶을 에워싸고 있으며, 늘 그것을 밟고서 일어날 수 있는 존재구속의 정당한 원리를 알아야 한다고 생각한다. 1. 상징폭력이란?
2. 문화재생산
3. 결론
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생명공학기술에 대한 여성운동의 대응과 쟁점, 생명공학과 여성 한국여성학회월례발표회 자료집, 한국여성학회
△ 박은정(2000), 생명공학시대의 법과 윤리, 이화여자대학교출판부
△ 조주현(2003), 재생산신기술과 여성의 재생산권, 생명공학
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없다는 것은 사실이지만, 서로 다른 올바른 가치관을 존중해줄 때 그 사회 또한 하나의 구도를 쫓아 몰려가는 것이 아니라 다양하게 맞물려 발전할 수 있는 것이 아닐까 하고 생각해본다. 1. 책의 구성.
2. 재생산에 대하여.
3. 결론.
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재생산, 한국경제학회
김소영(2008), 생산 기술 충격과 경기 변동, 한국국제경제학회
양희승 외 1명(1998), 생산시설 해외이전의 유형별 특성 및 효과분석, 기술경영경제학회
이은진(1994), 새로운 생산조직의 발전과 작업자의 문제, 경남대학교
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