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성경과 신학] (1983),p.260.
98) 나용화, [민중신학 비판] (서울: 문서선교회,1984),p.103.
99) 김명혁,Op.Cit.,p.260.
100) 정수관,"한국 민중신학 연구" (고신대학 신학대학원 석사학위 논문,1986),p.70.
101) 손봉호, "민중신학이 신학이며 한국적인가", [성경과
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정리(아미르 악셀 저)
1993년, 프린스턴 대학의 한 수학자가 학술회의에 나타나서 폭탄을 떨어뜨렸다. 수학사에서 가장 큰 수수께끼 가운데 하나였던 '페르마의 마지막 정리'를 350년 만에 증명한 것이다. 그 수학자가 바로 앤드류 와일스 .
열
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해석학은 역사적 방법과 신학적 해석을 분리해야 할 필요성을 보여주는 근거를 제시 못한다. “역사에 대한 전체적인 해석을 구성하는데 잘못 사용되고 있는, 그리고 오늘날 의문시 되고 있는 인과법칙만이 이 점에서 갈등을 일으킬 뿐이다.
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해석학의 대변혁은 필연적이다. 멀티미디어의 선택은 단순히 복음전달을 중립적으로 가능하게 해주는 '도구'의 활용 차원이 아니라, 신학적 '해석'에 대한 문제까지 연결되어 있기 때문이다.
이 변화는 또 다른 의미에서의 종교개혁을 의미
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해석학적인 오류를 범했음에도 불구하고 그들에겐 성령의 능력이 있었다. 이것이 참된 설교를 만든다고 확신한다. 성령만이 예수그리스도안에 있는 진리로 깊이 인도한다. 설교자에게는 “내 말과 전도함이 사람의 지혜의 권하는 말로 아니
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바울의 선교 문화 이해
4. 선교에 있어서 복음과 문화의 상호관계
4.1. 복음과 문화
4.2. 문화로 옮겨지는 복음
4.3. 하나의 복음, 다양한 문화
4.4. 복음과 문화의 상호 관계에서 문화의 해석학적 기능
5. 베뢰아선교와 문화이해
6. 맺음말
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바울의 선교 문화 이해
4. 선교에 있어서 복음과 문화의 상호관계
1). 복음과 문화
2). 문화로 옮겨지는 복음
3). 하나의 복음, 다양한 문화
4). 복음과 문화의 상호 관계에서 문화의 해석학적 기능
5. 베뢰아선교와 문화이해
6. 맺음말
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해석학의 내용으로 삼아 세계의 가난하고 억눌림을
받는 인민들의 해방을 쟁취하는 신학을 구상하고 있기 때문이다.
구티에레즈(Gustavo Gutiemez)와 같은 해방신학자는 공공연하게 성경
을 가난한 자의 편에 서서 칼, 마르크스의 시각을 갖고서
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분석하고 근세인의 유토피아가 전제하는 진보의 신화를 비판하면서 인간과 자연의 한계에 대한 인식위에 성립하는 책임의 윤리를 역설하고 있다.(김남두) 1. 서울대 선정 고전200선이란
2. 고전 총서 발간 의의
3. 고전 요약 정리
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해석학을 행한다는 것은 우리 현재안에 있는 과거 및 미래 모두를 위하여 현재를 바라보고 또한 현재로부터 바라보는 것을 요구한다. 그룸은 현재, 과거, 그리고 미래를 비평적으로 바라볼찌라도 우리는 우리 앞의 신앙 이야기와 그 신앙 이
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