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성은 어디인가
3. 명성황후의 사진은 없다
Ⅸ. 논리적 오류
1. 동정(연민)에 호소하는 오류
2. 대중(군중, 다수, 여론)에 호소하는 오류
3. 부적합한 권위에 호소하는 오류
4. 인신 공격의 오류
5. 정황에 호소하는 오류(정황적 논증의 오류)
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론적인 차원에서 보면 로마 가톨릭교회는 개신교의 교리와 거의 일치하기 때문에 이단이라고 정죄할 수 없다는 것이 개인적인 견해이다.
그러나 많은 부분에서 개신교와 다른 점이 생긴 것은 개신교가 성경의 차원을 넘어서서 해석하거나
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가?
2) 실천이성비판 (나는 무엇을 행해야만 하는가?)
3) 판단력 비판(나는 무엇을 원해도 좋은가?)
5. 동양 사상의 인간관
1) 유교의 인간관
2) 불교, 도교의 인간관
3) 서양에서의 인간관
6. 인간의 특징
7. 정보론적 주체(자아
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론
Ⅱ. 본 론
1. 기독교아동복지의 정의
2. 기독교 교회의 본질
3. 아동복지의 성서적 배경
1) 구약성서의 아동복지
2) 신약성서의 아동복지
4. 아동복지선교의 현황
1) 정동제일교회
2) 이웃사랑 선교회
3) 영락교회
4) 부스러기
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성이 없는 의미들은 배제되고 그것들이 일치와 조화의 의미로 통합된다. 그럴 때 문학 텍스트는 하나의 예술 작품으로서 그러한 통일성을 가장 이상적인 형태로 보여준다고 믿는다.
그러나 이러한 믿음은 새로운 반론들에 의해서 부정되고
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성서학 연구소
최갑종(1994), 성령과 율법, 서울 : 기독교 문서선교회
Lundstrom, 예수의 가르침 속에 나타난 하나님의 나라
Moltmann, J, 김균진 역(1982), 삼위일체와 하나님 나라, 서울 : 대한기독교 출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님의 행위
1. 속죄의
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가치관론적 연구, 이승구(2005), 기독교 세계관이란 무엇인가, 서울: SFC
이형행(2002), 교육학 개론, 서울: 양서원
이화여자대학교 박사학위 논문
정정숙(1994), 성경적 가정사역, 도서출판 베다니,
Brummelen(1996), 교실에서 하나님과 동행하십니까?,
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론(講論)
2) 질문(質問)
3) 토론(討論)
2. 삶을 통한 교육
3. 상징을 통한 교육
1) 실물을 통한 교육
2) 비유를 통한 교육
Ⅵ. 그리스도 법의 본질
1. 하나님의 정의로서의 그리스도의 법
2. 성령의 열매로서의 그리스도의 법
Ⅶ. 하나님나
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론 등에 관심을 많이 가졌었다. 그러나 경건주의자들은 교리나 신학보다도 경건한 삶에 관한 신학을 수립하기 위해 새로운 성서 연구의 체계를 구축하였다. 종교개혁 당시는 성경으로 돌아가자고 하여 성경을 열심히 연구하기 위해 원전 연
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가져오는 진짜 원인,
그리고 신학의 태도
2. 창조에 관한 성경 증언의 재해석
1) 성경의 재해석의 필요성
2) 성경적인 통치, 청지기 - ‘동료로서 돌봄과 보호’
3) 종말론적 운명 공동체 인간-자연
3. 창조론 주제의 재고찰
1) 철
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