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불교전기문화연구소, 한국불교학연구총서, 51 : 원효편 : 원효 저술에 대한 해제 고양, 불함문화사, 2003
이광수, 원효대사, 성한
황명선, 원효의 생애와 사상, 국학자료원
한국 국토통일원 조사연구실, 원효사상의 현대적 조명, 1, 서울 : 불교춘
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도철학과 박사학위논문.
김성철, (1997), 역설(paradox)과 중관철학, 『가산학보』 6호.
김인덕, (1982), 중론의 중요사상과 논리형식, 『불교학보』 19집.
김인덕, (1992), 『종론송 연구』, 서울: 불광출판부.
김종술, (1992), 대학과 중용을 통해서 본
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생애
Ⅱ. 장자의 자연사상
Ⅲ. 장자의 소요사상
1. 소요와 물
2. 以物害己의 衆人
Ⅳ. 장자의 우주관
1. 우주적(宇宙的) 근본(根本)
2. 특징적 성질(特徵的性質)
3. 최고(最高)의 인식(認識)
Ⅴ. 장자의 사생관
Ⅵ. 장자와 불교
Ⅶ
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불교 禪의 의미에서 본 공부, 원광대학교 원불교 사상연구원, 1994 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 생애
Ⅱ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 경전 공부
1. 성장배경을 통해본 경전공부
1) 유년시절 - 유학 중심
2) 구도시절 - 증산
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도 볼 수 없었던 “中國禪”이라는 특이한 불교의 한 흐름을 형성했던 것이다. 양재경(禪超), 『中國禪의 歷史』,1996년
Ⅴ. 結 論
지금까지 마조도일의 선사상인 평상심시도와 즉심시불을 중심으로 하여, 마조의 방편법문에 이르기까지 다양
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출가를 중가를 중심으로 하는 불교윤리와는 상반된 듯하나 여기에 실린 이야기 모두 불교의 영험을 바탕에 깔고 있다. 여기에서 우리는 충효라는 기본 윤리를 벗어나지 않은 우리나라 불교의 맥을 확인하게 된다.
이처럼 ‘삼국유사’는 신
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불교는 석가를 신비스럽고 전능한 인격신으로 숭배)
불도를 닦는 목적: 소승- 부처의 제자가 되는 것이 목적, 대승- 부처와 같은 지위에 오르는 것이 최종 목적
불도의 수행방법: 소승- 출가주의, 대승- 재가승을 보다 찬양(출가를 배척하는 것
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1. 고려후기
2. 조선 초기 유교적 의례 정비
3. 화장
4. 추천
5. 가묘설립
6. 친영
7. 소학
8. 성리학적 윤리서의 보급
Ⅴ. 성리학(주자학)과 호락논쟁
Ⅵ. 성리학(주자학)과 유교정치
Ⅶ. 성리학(주자학)의 불교비판
참고문헌
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불교 가르침 전파
- 겸손과 소박함, 자립심 함양
- 사의법(四衣法)
- 출가자는 걸식으로 살아야 한다는 덕목
- 탐욕과 집착 버리고 검소한 삶 추구
5, 사찰음식의 발달
- 불교의 발전과 변화
- 깊은 산속이나 사막의 수도원 생활
- 양식 자급자족
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도사를 보내고, 도덕형을 강론 ⇒ 도교를 매개로 한 당과의 평화관계 유지 목적
→ 연개소문이 도교진흥에 적극적이었던 것은 자신의 독재권력의 이념적 기반을 도교에서 구하고자 함
⇒ 불교계의 커다란 반발을 초래하여 불교계에 커다란
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