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감리교(재건감리교회,부흥감리교회),성결교) 등을 재건 하게 된다.
- 북한에서는 주일행사불참과 기독교는 신앙과 집회의 자유 확보 교회당을 예배외의 어떤 것으로도 사용을 불허하는 것 등이 화근이 되어 많은 기독교 지도자들을 구금 하게
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공동체로서의 교회
2. 그리스도의 몸으로서의 교회
3. 구속적 친교로서의 교회
4. 제자공동체로서의 교회
제 3 장 제자훈련에 대한 연구
제1절 제자의 개념
1. 제자의 어원
2. 성서적 의미
제2절 제자도의 본
1. 증
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기독교장로회
1). 한국기독교장로회 소개
2). 한국기독교장로회 총회 구조
3). 한국기독교장로회 사회복지 현황
(1). 운영주체
(2). 운영목적
(3). 운영방향
(4). 사업내용(종류)
(5). 법인 역사
Ⅱ. 서 론
2. 한국기독교장로회의 사회선교
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있다. 물론 일부 갈등이나 종교 간 마찰도 존재하지만, 전반적으로 볼 때 기독교는 한국 사회를 개방적이고 공동체적인 방향으로 이끄는 데 기여하였다. 앞으로도 기독교는 신앙을 넘어 문화를 형성하는 중요한 요소로서 기능할 것이다.
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공동체 안의 모든 일을 의논하고 풀어 가며, 공동체적 바람을 집단적으로 빌며 집단적 신명으로 끌어 올려 새로운 삶의 결의를 다지는 일련의 과정을 담아 내는 말이었으나, 오늘날에는 무속에서의 신앙적 뜻만을 가리키는 흐름이 있다.
*매
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: 무교, 무속, 고유의 의식을 통해 신과의 ‘만남’을 시도.
* 제의, 샤먼, 무당
토테미즘 : 특정 동물이나 식물을 신성시하여 자신이 속해 있는 집단과 특수한 관계가 있다고 믿음.
* 단군신화 고조선
삼국시대
통일신라
발해
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기독교인의 바른 태도일 것이다.
3. 정의로운 전쟁: 방어하기 위해 국가에 의해 수행되는 전쟁을 정당하게 보는 관점이다. 평화적인 모든 수단을 동원한 후 마지막 수단으로 방어전을 수행해야 한다고 본다. 전쟁에도 규범을 지켜 수행되어야
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육적인 관심을 진작시키는 일로부터 시작하여 어린이및 청소년 심리발달에 대한 폭넓은 이해, 현대적 가정공해의 원인이해, 가족계획에대한 기독교적 접근, 어린이 및 청소년의 신앙성장에 관한 이해 등을 다루어야 할것이다. 그뿐 아니라
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기독교 예식에 불과하다는 생각만 양산 시킬 위험성이 있다고 생각한다. 그러므로 필자가 보기에는 차라리 동양철학의 원리가 아니라(사실 한국인이라고 동양철학을 이해하겠는가?) 그러한 접근 보다는 세례의 공동체성의 회복에 대한 한국
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신앙에 영향을 미치지 못한다고 자신하는 이들도 있을 것이다. 그러나 성숙한 신앙인이라면 보다 믿음이 연약한 자들을 위해 기꺼이 자신의 자유를 유보할 수 있어야 한다. 이러한 복음의 도전이 적어도 드들로 하여금 매우 조심스런 태도를
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