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활동가들 모두에게 철저한 반성의 계기를 마련하였다.
【참고문헌】
김영철, 『안셀무스』, 살림, 2006.
박승찬, 『서양철학이야기 2』, 책세상, 2006.
콜린 브라운 저, 문석호 역, 『철학과 기독교 신앙』, 기독교문서선교회, 1999. 없음.
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?” Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 종교다원주의에 대한 3가지 신학적 입장들
1) 배타주의
2) 포괄주의 또는 포용주의
3) 다원주의
2. 다른 종교에 대한 포용주의 및 다원주의 정신의 장점과 문제점
3. 한국교회와 종교다원적 상황
Ⅲ. 결론
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개혁과 신교의 교육
Chapter4. 17세기 실학주의 교육
Ⅰ. 실학주의의 의의
Ⅱ. 실학주의의 교육
Ⅲ. 실학주의 교육사상가
Chapter 5. 18세기의 교육
Ⅰ. 자연주의 교육
Ⅱ. 범애주의 교육
Ⅲ. 계몽주의 교육
Chapter 6. 19세기의 교육
Chapter 7.
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개혁이 될 수 있었다.
1538년 [기독교강요]저술 -- 기욤.빠펠 등의 간청으로 개혁운동에 나선다. 처음엔 그렇게 개혁적이지는 않았다.
신정국가수립 --- 시참사회를 조종하였으며, 교회공동체적 조직을 이루었다. 그는 또 성서지상주의보다 신
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교회학교 체제로
조직되어 있었다. 교수방법은 초등학교의 경우 형식에 맞게 말하기, 무의미한
암송하기, 반복연습 등이었다. 중등의 경우 형식적 키케로 주의 웅변,
종교적 교화, 엄격한 훈련 등이었다.
- 구교 개혁주의자들의 교육
구교
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쉽게 풀려지는 일이 아닐 것이다. 하지만 Unity에 대한 노력은 버려질 수 없다. 칼빈이(장로교) 그러한 것처럼 웨슬리는(감리교, 성결교 등) 웨슬리의 방식으로 하나님께서는 영광을 받으시기 때문이다. 웨슬리의 「성화론」과 기독교
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신조를 작성하고, 〈신약성서〉를 정경으로 확정하고, 주교(감독)의 권위를 강조한 것은 영지주의의 주장에 맞서기 위해 필요했다. 영지주의자들은 어떤 의미에서는 최초의 신학자들이었으며, 그들의 사상체계는 초기 그리스도교의 사상이
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신앙공동체 내에서 예배적 자기 표현의 구조로 인식되어 오고 있다. 종교적 춤은 신적 존재와의 교제를 지향한다. 예배춤은 예배내에서 다양한 형태와 수행해야 할 기능을 가지고 있음을 깊이 인식하게 된다.
이러한 의미에서 볼 때,
예배가
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교회의 권위에 의해 독단적으로 제창되었고, 사람들은 그것을 맹목적으로 수용하였으며, 그 어떤 의문을 갖는 것도 허락되지 않았다. 그러나 9세기의 학문부흥과 더불어 변증법의 연구가 활발히 진행되었으며, 종교적 신앙을 논리적으로 조
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신학과 문화 1992년 창간호 (1992): 83-112쪽.
홍성국.“C.S.Song의 선교신학 연구.”미간행 석사학위논문,연세대 연합 신학대학원,1992.
김형길.“중국선교상황 고찰을 통한 한국교회의 선교전략 연구.”미간행 석사학위논문,아세아연합신학대학원,1
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