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개혁 시대(주후 1500-1650년)
6) 종교 개혁 이후 시대(주후 1650-1800년)
7) 현대 시대(주후 1800년-현재)
3. 해석학의 방법
1) 문학적 해석
(1) 문학적 해석의 방법들
① 자료비평
② 양식비평
③ 편집비평
④ 수사학적 비평
⑤ 성경 신학
2)
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교회속에 하나님 가두고 있는것 아닌가?
이 역사속에서 우리의 신앙을 어떻게 증언할까가 중요하다. 하나님의 역사는 떠나버렸는데 우리 교회만 붙들고 있다면 문제이다.
근본질문. 결국 우리는 무엇을 추구하는가? 신학을 통해서 무엇을
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하나님으로부터 용서되어 있다는 것이다. 우리가 지금까지 가지고 있는 생각은 주관적 화해론이다. - 칼 바르트의 생애
- 칼바르트의 신학
- 생애에 따른 신학의 변화
- 로마서 1판과 2판의 내용
- 로마서 강해 제2판의 신학적 내용
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신교 : 필로의 분류를 따른다.
개신교가 천주교의 문제점을 비판하고 갈라져 나온 것이라면 안식일 교회는 기존의 개신교의 문제점도 비판하고 갈라져 나온 것이다. 그래서 두 종교는 상당한 차이점이 있었다.
사회에 알려진 안식일 교
제7일
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Criticism)
제6장 정경비평(Canonical Criticism)
제7장 사회학적 비평(Sociological Criticism)
제8장 구조주의적 비평(Structual Criticism)
제9장 문학비평(신 문학비평; New Literary Criticism)
제10장 결론 - 개혁주의 입장에서의 성경비평에 대한 필자의 견해
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의미의 부흥사는 아니었으나 미국 복음적 개신교의 아버지로 불리웠다. 그의 설교는 철저히 생각치 않고는 분명한 논리가 없이는 성경 말씀에서 그것에 대한 지지가 없이는 절대로 입밖에 내지 않았다. 두 번째는 필립부룩스(1835-1893)이다. 오
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의미를 전환시키는 근본 해석학적 작업이 불트만
(R.Bultmann)에 의해 근본적으로 신화시대의 문화로부터 계몽을 통한 신화
이후의 세계로의 전환된 견지에서 수행된 것과는 달리, 에벧링은 이 해석학
의 작업을 신학의 全분야로 전개시켰다.
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신약에서 나타난 사회봉사와 그 사상
Ⅷ. 그리스도교(기독교)와 타 종교의 비교
1. 범신교에는 힌두교와 불교를 들 수 있다
2. 다신교에는 유교와 도교를 들 수 있다
3. 일신교에는 이슬람교, 유대교, 기독교를 들 수 있다
Ⅸ. 결론
참고
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신앙형성 얼마나 중요한가를 일깨워 준다.
참 고 도 서
김의환, 교회사, 세종문화사, 1983.
민영진편, 성서백과대사전(제8권), 성서교재간행사, 1980.
송낙원, 교회사, 이건사, 1981.
신성종, 신약역사, KSRFA, 1985.
한국개혁주의신행협회편, 신학
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근본은 토지를 불과 소수의 사람들이 장악하고 있다는 점이다. 무거운 세금이 무서워서 정말 필요로 하는 사람들만 가지게 된다. \'진보와 빈곤\'이라는 책을 읽어보라. 헨리죠지협회도 있다. 토레이신부도 이것을 전파하려고 애썼다.
해방운
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