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있으면서도 알렉산드리아와 소아시아의 정통을 끌어들여서 어거스틴 캘빈의 개혁주의 신학을 형성했다.
3. 자기의 경험을 신학적으로 정립(책 참고). 그의 신학은 현장과 동떨어진 신학이 아니라 현장에서 만들어진 것이었다. 없음
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아우구스티누스(어거스틴)의 생애
Ⅲ. 아우구스티누스(어거스틴)의 신학적 배경
Ⅳ. 아우구스티누스(어거스틴)의 사상적 특징
1. 그러면 어떻게 행복을 찾을 수 있는가
2. 그러면 진리를 어디서 어떻게 찾을 수 있는가
3. 그러면 진리 안
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어거스틴의 고백록, 대한기독교서회
▷ 월리암 바클리 지음, 한중식 옮김, 20세기의 기독교 윤리학
▷ D.본회퍼, 문희석 역(1980), 창조·타락·유혹, 대한기독교서회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아우구스티누스(성 어거스틴)의 이력
Ⅲ. 아우구스티누스
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아우그스티누스의 생애와 사상」(서울: 형설출판사, 1996)
어거스틴, 조호연 역, 「하나님의 도성」. (서울: 크리스챤 다이제스트, 1992)
논문
강석찬, 「어거스틴의 신의 개념에 관한 연구」(서울: 숭실대 대학원, 1996) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.
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어거스틴의 생애」(신학정론, 제11권1호)
2. 김희보, 「기독교 사상사개설」, 대한기독교서회, 1992
3. 이석우, 「아우구스티누스」민음사, 1995
4. 이장식,「젊은 어거스틴」, 종로서적, 1993
5. 최적성,「성 어거스틴의 회심」, (개혁신학과 교회,
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구약신학을 형성하는 방법은 이스라엘이 그들의 역사적 현실에서 어떻게 신학적인 사고를 했는지를 탐구하는 것이다.
Ⅶ. 아우구스티누스(어거스틴)의 신학
1. 은총과 예정에 관하여
1) Semi-Augustinians
하드루멘툼(Hadrumentum)의 수도자들과 비탈
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구한 다음 "하느님 안에서 향
유하고 하느님 안에서 서로 향유하는 이들의 질서바르고 화친하는 사회"(19.13.1)를
제시하는 까닭이 여기 있다.
아우구스티누스 윤리의 토대인 사용과 향유(uti et frui), 하느님은 향유하고 인간
들은 하느님 안에서
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어거스틴, 선한용 역, 『성 어거스틴 고백록』, 대한기독교서회, 1995,
힐쉬베르거, 강성위 역, 『서양철학사 上』, 이문출판사, 1994,
Augusitne, De mendacio vol 1, 27, 52, quoted in Ralph J. Bastian, S.J.,
송인설, "구원론의 역사신학적 연구 : 아우구스티누스
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구조악의 소멸을 기대하는 것은 다소 힘들 수 있다고 생각합니다. 이것이 비록 최초시작은 종교적으로 거론되기는 하였으나, 신학적 요소를 떠났을 때 오히려 더욱 의미있고, 흥미롭습니다.
※참고문헌
자유의지론 / 아우구스티누스 저. 성
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아우구스티누스는 시간성을 유한한 모든 존재에게 창조와 속죄의 장소로 생각한다. 신은 우리를 무로부터 끌어 낼 수 있고, 또한 유한성으로부터 해방시킬 수 있다. 지식(인식)과 신앙에 의하여, 인간은 스스로 한계를 넘어 설 수 있으며, 절
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