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조명
제 1 장 존 웨슬리의 교육신학
제 2 장 기독교 교육자 존 웨슬리
제 3장 웨슬리의 회심과 교육
제 4 장 역사적 웨슬리에 대한 이해
제 5장 웨슬리 연구의 해석학적 접근
제 2 부 교육적 조명
제 6 장 존 웨슬리의 모습
제 7 장 존 웨
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조건
1. 테마선정과 지역의 고유성
1) 자연적 특이성을 지닌 소재
2) 역사적 정통성을 지닌 소재
3) 문화적 고유성을 지닌 소재
4) 지역특산물을 이용한 소재
2. 테마와 프로그램의 컨셉 도출
Ⅴ. 이벤트의 범주화와
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신성을 정통으로 채택. 후일 아타나시우스(Athanasius)는 삼위일체설로 이 이론 정비
국교 채택(392)-테오도시우스(Theoosius) 황제
교부 철학의 발전(4~5C)-아우구스티누스(Augustinus)는 신국론에서 인간 역사의 과정은 신의 섭리의 실현이라고 함
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나가야 할 것이다. 복음주의와 포스트모더니즘
계몽주의가 복음주의에 미친 영향
1.성경의 성격
2.영성
3.변증학
4.복음전도
모더니티의 죽음
포스트모더니즘에 대한 정의
포스트모더니즘의 취약성 : 푸코와 리오타르
4. 느낀점
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역사적 사실로 받아들인다는 점에 대해 생각해 보게 되었다. 그 나머지 반은 은유가 결코 사실일리가 없다고 주장한다. 그 결과 은유를 사실로 받아들이기 때문에 자신들이 신자라고 생각하는 사람들이 있고, 다른 한편에는 종교적 은유들이
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싶다. 1. 고민하면서
2. 샤만의 역할과 영역
3. 샤만과 영신과의 관계
4. 샤만의 힘
5. 한국 샤마니즘의 특성
1) 신 관 2) 영혼관 3) 내세관
4)샤만에 관한 4가지 기능
6. 생각해 보면서
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조 영 래 (돌베개,1991)
2.다 시 쓰 는 한 국 현 대 사 --------------------------- 박 세 길 (돌베개,1989)
3.바 로 보 는 우 리 역 사 ---------------------- 구로역사 연구소 (거 름,1992)
4.감 추 어 진 독 점 재 벌 의 역 사 -------------------- 이 성 태 (녹 두,1990) 1
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역사성을 부인하고 있음을 인정해야 한다. 문학과 역사를 불필요하게 대 치하는 것이다. 본문의 역사적 가치를 무시하는 것이다.
우리는 역사적 방법론들을 같이 고려해야 한다.
독자반응비평(Reader Response Criticism)
1. 정의
R .M. Fowler
실라버스
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조의 몰락,이슬람공 침입 시작
* A.D. 6C 말엽
중관파와 유식파 속에 힌두교의 쉬바 신앙이 침투
A.D. 7C - A.D. 12C 밀교 출현 - 비크라마쉴라 대학의 파괴까지 1. 불교의 개념정의
2. 우리 역사 속의 불교
3. 인도불교의 발생과 배경
4. 부처
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회교도들은 소, 양 등을 잡아 평안을 기원하는 풍속이 형성되었다.
행 사 : 이날 모슬렘들은 이슬람교사원에 모여 예배를 하고 도살의식에 참가한다. 각자 집에 돌아가 소, 양 낙타를 잡아 손님과 친구들을 환대하며 명절을 즐긴다. 신강의 여
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