|
기독론이다. 기독론적 과제는 미래의 인간 실존과 세상의 역사를 창조적으로 변혁시키고 구원하는 하나님의 역사에 실천적으로 동참하는 데 있다. 예수 그리스도를 아는 것은 단지 역사적 현실을 아는 것만도, 성육신 교리를 아는 것만도, 또
|
|
|
구원론 보다 더 소중하게 여기는 서방의 이원론적 영혼우위설을 극복하고 있다는 사실이다. 특히 영산의 전인구원론은 전통적인 삼위일체론의 영향을 받아서 그의 전인구원 안에는 "좋으신 하나님" 개념과 "예수 그리스도의 속죄 사역" 그리
|
|
|
예수 그리스도의 속죄 사역
1) 속죄 사역의 필요성
2) 속죄의 의미
3) 속죄 사역의 성격
2. 잘못된 속죄설들
1) 사탄 속전설
2) 도덕감화설 혹은 모범설
3) 도덕적 통치설
4) 신비설
5) 속죄의 대상
3. 속죄는 실제로 죄의 형벌을 대
|
|
|
구원의 개념
1. 해방신학적 관점
2. 실존신학적 관점
3. 세속신학적 관점
4. 현대 카톨릭 신학적 관점
5. 복음주의적 관점
Ⅱ. 가톨릭과 개신교의 구원모델
1. 점진적변형모델과 순간적전가모델
2. 논쟁적 대결로서의 두 구원론
|
|
|
구원의 서정
4. 성화(Sanctification)
5. 중생
6. 구원의 의미
7. 회심
8. 칭의
9. 성령의 보통은혜(혹은 일반은총)
10. 성령의 특별은혜의 역사
11. 수양
12. 성도의 견인(Perseverance of the Saint)
13. 성령의 신성과 인격 및 사역
14. 영
|
|
|
즉 돕기 위해 옆에 있는 자란 뜻으로 표현하였다
2. 성령의 신성
Ⅳ. 성령세례
Ⅴ. 구원?중생과 성령의 역사
Ⅵ. 성령의 내주와 성령의 감화감동
Ⅶ. 성령과 그리스도의 영
Ⅷ. 성령론의 새로운 접근에 대한 비판
Ⅸ. 결론
|
|
|
사역과 내적치유 이해가이드」. 심현석 역. 서울: 은혜출판사, 2005.
Sherman, Dean.「모든 그리스도인을 위한 영적 전쟁」. 이상신역. 서울: 예수전도단, 2002.
Unger, Merrill F.「성서적 마귀론」. 정학봉 역. 서울: 요단출판사, 1980.
Wagner, C. Peter.「기도
|
|
|
Ⅰ. 바울신학의 특징
Ⅱ. 바울신학의 구원관
Ⅲ. 바울신학의 윤리관
1. 결혼관
2. 여성관
3. 노예제도
4. 국가관
Ⅳ. 바울신학의 의인론
Ⅴ. 바울신학의 역사적 위치
Ⅵ. 바울신학의 율법
Ⅶ. 바울신학의 쟁점
참고문헌
|
|
|
그리스도교)의 이론
1. 인간론
1) 인간 속에 있는 하나님의 형상
2) 우주와 인간과의 관계
3) 인간의 타락
2. 기독론
3. 구원론
4. 교회론
5. 종말론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 발전
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 복음
Ⅳ. 기독교(그리스도
|
|
|
구원하심으로써 건설 하시려는 하나님나라에 있는 것이다.
마. 보고서를 마치며
지금까지 본인은 선지서를 공부하면서 잡은 주제를 가지고 몇가지를 기록해 보았다.
“선지자의 칭호와 선지자들의 소명, 선지자와 예수 그리스도, 요엘서”가
|
|
메뉴펼치기
