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오리겐의 생애와 경력(Origen\'s Life and Career)
오리겐은 약 800개의 원고를 썼고, 철학자로도 잘 알려졌다. 알렉산드리아의 감독인 디메트리우스(Demetrius)는 오리겐이 스스로 거세했다는 이유를 내세워서 그의 안수를 허락하지 않았다. 오리겐은
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개별적 사물의 본질에 대해 숙고하는 단계이다. 이 단계의 모델로 오리겐은 이삭을 꼽는다. 그 이유는 그가 우물을 파고 그 우물의 깊이를 측정했기 때문이다. 이 시기는 창조주 하나님이 지으신 자연에 대한 경이만을 명상하기보다는 또한
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오리겐의 신학의 의미로 해석했다. 그들은 본체(hypotasis)라는 용어를 본질과 위격(prosopon)의 동의어로 사용하는데 오해의 원인이 있음을 발견했다. 따라서 그들은 삼위 하나님의 통일성과 구별성을 보다 명확하게 정의하는 것과 그것을 표현할
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오리겐의 기여: 정확한 설명은 없으나 오리겐은 삼위가 ‘동일본질’을 소유했음을 설명함. 그러나 오리겐은 성부의 신성에서 시작하여 거기에서 성자와 성령의 신성을 끌어냄으로써 여전히 성자와 성령을 성부에 종속시키는 경향을 보임.
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오리겐은 그리스도의 두 성질에 각각 그 본래의 특성을 부여하였는데 인간 예수는 참으로 가사적이었고 참으로 고난을 당하여 죽었다. 한편 로고스는 변할 수가 없으며 죽을 수도 없다. 이와 더불어 오리겐은 그리스도의 두 성질의 진정한 결
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도 안에 있으므로 이미 어렴풋하게나마 누리고 있는 영생을 취하여 영혼 불멸을 추구하라고 촉구한다. 그러나 이것은 그리스도의 얼굴을 대면할 때 완전히 알게 될 것이다.
9. 오리겐의 성서 해석
은유적 해석 방법은 정도의 차이는 있겠지만
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오리겐 12
Ⅲ. 아리우스 논쟁과 니케아 회의 18
1. 아리우스 논쟁 18
1) 아리우스의 신학 18
2) 아타나시우스의 신학 22
2. 니케아 회의 23
1) 소집 원인 23
2) 니케아 회의와 니케아 신조 25
Ⅳ. 니케아 회의 이후의 아리우스
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오리겐은 가장 바람직한 자세에 대해 다음과 같이 말한다. 위의 책, 14쪽.
몸으로 취할 수 있는 수많은 자세들 가운데 가장 바람직한 것은 두 팔을 뻗치고 눈을 들어 올리는 것이다. 그로써 육체는 영혼에서 기도할 때의 자세가 어떠해야 하는
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오리겐은 “하나님께는 영성과 지성과 사랑이 있다”고 말했습니다. 하나님은 찬 것과 따뜻한 것이 탁월한 조화를 이루고 계시기에 풍성하신 분이십니다. 저도 이성과 영성의 조화를 이루고어 갖추고 싶습니다. 영성과 지성, 뜨거운 가슴과
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