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요한은 사랑의 사도로 일컬어진다.
베드로전서는 “흩어진 나그네”에게 쓴 편지인데 “흩어진 나그네”라는 말은 소아시아 지방에 흩어져 살고 있는 유대 신자들 때문에 이렇게 써진 것이다.
이 서신의 목적은 그들이 고통과 시험을 당하
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복음의 맛을 잃어버리는 것이다. 머리말
1. 세계관의 개념
2. 세계관의 특징
3. 인간이 처한 상황과 세계관
4. 세계관을 분석하는 방법들
5. 소규모 구술사회의 세계관
6. 농경사회의 세계관
7. 근대적 세계관
8. 근
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목적 예언의 목적 그리고 그 결과
6) 공중 예배시에 주의 할 것
7) 예언의 실천상
8) 결론적인 권고
3. 성령과 기도
1) 묵상기도
2) 큰 목소리로 기도
3) 금식기도
4) 분방기도
5) 새벽기도
6) 야외기
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교육 이론
제6장 : 만남의 기독교 교육의 중심이론
제7장 : 1950년대 미국 장로교회의 커리큘럼
제8장 : 1960년대 에큐메니칼 커리큘럼
제9장 : 1970년대 한국 장로 교회 교육과정
4부 결론
제10장 : 만남의 기독교 교육 사상의 현대적 변형
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복음서
1)마태복음(The Gospel According to Matthew)
2)마가복음(The Gospel According to Mark)
3)누가복음(The Gospel According to Luke)
4)요한복음(The Gospel According to John)
B. 역사서
5)사도행전(使徒行傳, Acts of the Apostles)
C. 서신
6)로마서(The Epistle to the Romans-로마
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요한 2-3, (3) 위서들: 바울의 행적, 헤르마스의 목자, 베드로의 묵시록, 바나바 서신, 사도들의 가르침 (Didache), 히브리인의 복음이다. Bruce, The Canon, 198-99.
363년에 라오디게아 회의가 있었다. 이 회의는 지방 회의로 단지 수수의 대표들이 참석했
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복음서 기자는 예수의 수난과 처형에서 바로 민중의 운명을 보고 있다. 민중의 운명에서 예수의 수난이 현재화되고 있음을 본다. 민중신학은 지금까지 신학에서 주목하지 못했던 민중을 신학의 대상으로 부각시키고, 역사적 예수를 식민지
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요한, 사도행전, 고린도 전후, 에베소, 빌립보, 골로새, 갈라디아, 데살로니가 전후, 로마, 빌레몬, 디도, 디모데 전후, 유다, 요한1.2, 요한 계시록, 베드로 계시록이다.
2세기 중엽에 들어서 제도화 된 교회 시대가 시작 되었다. 교회는 이미 예
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법을 택하였다면 개신교회의 양파는 그들시대 의 주어진 교회를 개혁하는 것을 주요한 일로 여기고 수도원 선교운동의 맥을 잇 지 못함으로 겨우 랩란드인을 스웨덴루터교가 복음화시키는데 그칠 정도로 미미한 소극적 선교활동을 진행했으
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법들 가운데서 하나를 선택해야 할 입장에 처해있다. 아무튼 학문은 점점 세분화되고 전문화되어서 비전문가들은 어디로 가야 할지 혼란스럽게 되었다. 분명 모든 방법이 중요한 점에서 이바지했으며, 원만한 석의를 위해서는 각 방법의 타
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