|
재산만큼 세금을 제대로 내고, 그 재산 대부분을 사회에 환원함으로써 사회적 책무 또한 다하는 것이다. 이는 유가사상이 궁극적으로 지향하려는 인의예지의 실현이며 현대판 민생 구휼의 참모습이라고 생각한다. 기부가 단순히 자선행위를
|
|
|
사회
7. 사회화의 지름길 : 패러다임
8. 패러다임 기능의 한계 : 원시과학구조 사회화의 장애
9. 문명 내에서의 과학의 확산 : 스콜라철학과 대통일 기술의 영향
10. 부정성의 확대 : 과학사회화의 특수 기제
11. 상호보완 함정
12. 위대한 실험
|
|
|
유가사상과 도가사상을 정리해 보면서 도덕이란 무엇인지에 대해서 깊게 생각해 보며 점점 더 어려워지는 현대 사회에서 타인에게 베풀 수 있는 마음을 통한 도덕적 삶이 중요하다는 생각이 들었다. 그리고 마지막으로 행복에 대해서 정리해
|
|
|
사상의 기본 이론서이기도 하며 유학의 다른 경서를 독파하는데 많은 도움이 될 만한 「대학」은 현대의 지성인아나 특히 정치인들을 비롯한 모든 분야의 지도자들은 이 「대학」 한 권을 독파하고 각자의 직무에 임하면 우리의 모든 사회는
|
|
|
것이다. 또한 지조를 가지고 불의와 타협하지 않는 정신의 기초도 다져야 할 것이다. 이럴 때만이 우리는 가치관의 혼란을 막고 가장 인간다운 사회를 만들어갈 수 있을 것이다.
- 출 처 -
김충렬. 유가윤리강의. 예문서원
김태길. 유교적 전통
|
|
|
사상면에 있어서는 자기가 계승하겠다고 자처하여 다른 사상을 반대했으나, 유종원은 유교에 근간을 두면서도, 불교, 노장사상이 있다고 했다.
유종원은 한유의 문학집단에 속한 인물은 아니었지만, 이론으로서 한유의 주장에 호응했고, 특
|
|
|
유가사상의 영향으로 천시받아 왔던 소설이 사회적인 역할증대로 사회적 인식이 크게 변화함에 따라 큰 발전을 하게 되었다.
또, 명대산문에는 의고의식이 대두했다. 명대의 초기산문은 당·송대의 고문체를 답습하였기 때문에 독창성이 없
|
|
|
유가사상에 근거한 단합된 모습을 보이고, 사회구성원들간의 갈등대립투쟁을 지양하는 중국인들의 사고방식과 관계 문화의 소산을 반영하는 것이라 하겠다. 더욱이 중국의 정치가 인치의 성격을 띄기 때문에 자신의 권력이익이나 지위를 보
|
|
|
사상적이다. 그것은 도가의 허무적, 자연적, 초세적, 비현실적인 사상이 현세적이고 공리적인 유가사상에 비하여 본질적으로 가깝기 때문이다. 최동원, 『고시조론고』, 삼영사, 1990, p.381 참조.
4.대표적인 작가와 작품 신영명, 연구논문: 숨어
|
|
|
사회적 변화와 사상의 영향은 크게 보면 한편으로는 전래된 유가사상의 재해석으로 나타나기도 하고 다른 한편으로는 철저한 전통 거부와 서구사상의 수용으로 중국의 앞길을 제시하였다. 어찌 보면 나약하기만 한 인간일 뿐이지만 이에 굴
|
|
메뉴펼치기
