|
문화 1》 신서원 1996
김영진 편저 《중국오천년사(상)》대광서림 1988
Matsumaru, Michio 조성을 《중국사 개설》 한울아카데미 1990
김태승 편역 《東洋史의 基礎知識》 신서원 1993
박성주 <전근대시기 중국 유교사상 변화의 정치적 배경> 강원
|
|
|
식과 열녀 이데올로기 확산 도구로서의 텍스트
2.2.2.3. 임진왜란과 병자호란
2.2.3 ‘향랑’을 소재로 한 텍스트들 속에 반영된 시대상과 의식
2.3. 연암 박지원의 사상과 작품분석
2.3.1. 연암의 생애와 시대적 배경
2.3.2
|
|
|
문화로 읽는다(1), 사계절, 최준식, 1998
지금, 여기의 유학, 성균관대출판부, 김성기, 최영진외10인, 2005 Ⅰ. 유교(유학)의 소개 및 형성과정
Ⅱ. 유교의 주요인물
1. 공자 [孔子, BC 552~BC 479]
2. 맹자 [孟子, BC 372?~BC 289?]
Ⅲ. 유교의 이
|
|
|
문화에 대해 말하기
2. 한국문화를 어떻게 받아들여야 하는가?
3. 한국문화에 장단점 말하기
Ⅲ. 결론
지금까지 본 과제에서는 외국인 유학생을 대상으로 시, 소설, 드라마 등을 활용한 한국문화 교육 강의안(교안)을 작성해보았다. 외국인 유
|
|
|
식은 윤리와 철학, 정의라는 가치가 희박해지고 있는 현대사회에서 다시 되새길만한 가치가 있다고 생각한다.
4. 참고문헌
1. 동양문화사 교안.
2. 유교사상, 한국민족문화대백과사전.
3. 박창희. (2015). 중국의 유교적 전략문화: 공자-맹자 사상
|
|
|
유교지식인의 현실인식, 14세기 고려의 정치와 사회
ⅲ. 박홍식, 유교의 종교관
ⅳ. 사중명, 김기현 옮김(1998), 유학과 현대 세계, 서울 : 서광사
ⅴ. 조남욱 외(1999), 현대인의 유교 읽기, 아세아문화사
ⅵ. 최근덕(1992), 한국유학사상연구, 철학과
|
|
|
식이며, 사회규범으로서의 성격을 가진다. 유교에서 전통주의를 존중하고 형식을 존중하는 것은 바로 이 점에 입각한 것이며, 예라는 형식에 따름으로써 인의 사회성과 객관성이 확실해진 것이다. 이처럼 공자의 사상은 사회적정치적 인간을
|
|
|
문화의 이면에 있어서 남성에게 특권을 부여한 이중적인 성윤리의 관습이었다. 우리 사회는 전통적으로 남성의 성에 대해서는 개방적인 태도를 취해왔으나 반대로 여성에 대해서는 억압적인 사회구조인 남여불평등적인 사회의식과 구조를
|
|
|
, 조선시대 당쟁사, 2000, 동방미디어
박노해, 사람만이 희망이다, 1998
강봉수, 유교도덕교육의 이론적 패러다임과 우리 도덕과 교육,
홍승표, 유교사상을 통해 본 다문화 사회, 2008
최우영, 종교와 계약의 접합으로서의 유교정치, 2009
|
|
|
문화적 배경과 접목된 유교적사상관이나 비슷한 동질감에서 오는 감정을 장점으로 호평을 받았다.
■ 기타 국가
중국의 규제로 인해 중국에서 사업성과가 타 콘텐츠에 비해 약간 떨어지는 것은 사실이나, 미주유럽등의 관심을 받고 있다는
|
|
메뉴펼치기
