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사상, 예문서원
운화와 근대, 박희병, 돌베개, 2003
최한기의 철학과 사상, 최영진, 철학과 현실사, 2000 1. 생애와 저작
2. 인식론
≪전기의 인식론≫
≪후기의 인식론≫
≪주자학적 인식론의 비판과 극복≫
3. 인간관
≪인간이해
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. 실사구시의 새로운 지표- 완당 김정희
2. 실사구시의 특징
1) 실사구시설
3) 存古와 師承. 家法의 文化蓄積論
4) 厥疑. 愼言의 정신
3. 실사구시적 학문경향
1) 금석학
2) 易學
3) 禮를 통한 實事求是의 實踐
4. 완당 철학의 사상사적 의의
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사상은 중국 정신의 개인주의 및 화해의 논리에 무한한 기여를 해 왔다.
◎ 참고 문헌
H. G. 크릴 지음/ 李東俊, 李東仁 역, 『中國思想의 理解』, 경문사.
宋榮培, 『諸子百家의 思想』 , 玄音社, 1994.
貝塚茂樹/ 김석근 역,『諸子百家 - 中國古
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: 한국산업인력공단, 진한엠앤비, 2015
성장발달과 건강 : 김태임, 김희순 외 3명 저 / 2014 / 교문사
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016 한국의 유교문화
I. 가족중심주의
II. 효사상
III. 공동체 의식
* 참고문헌
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사상의 형성
Ⅱ. 정약용의 경학관
1. 수사지구관의 회복
2. 실천의 중시
3. 인간의 자유의지 강조
4. 경학과 경세학이 하나의 연장선상에서 파악
Ⅲ. 정약용의 철학사상
1. 자연관
2. 인식론
3. 인간관
Ⅳ. 정약용의 사회정치사상
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사상계의 재편과 예론, 한국문화, 1989 조선 성리학의 발전
Ⅰ. 들어가며
1. 성리학의 정의
2. 성리학과 주자학의 구분
Ⅱ. 여말선초 성리학 왕정론의 전개
Ⅲ. 15,16세기 주자가례의 시행과 그 의의
1. 15세기의 유교정치와 성
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사상이 깃들어 있고, 자기를 길러 준 어머니의 은혜와 스스로 효도를 다하지 못했다고 후회하고 있는 데는 유교적인 효 사상이 있으며 영화 끝의 허무를 그린 것은 도교 사상의 영향라 하겠다. 유가적인 부귀영화는 사실상 감만중에 있어서는
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유교적 전통의 울타리에 머물지 아니하였고, 일체의 비합리적인 권위를 부정하는 데까지 이르렀다. 그러나 그들은 그들의 주장인 ‘자주적 근대국가’를 민중으로부터 도출해내지 못하고, 외세에 의존하고 말았다.
3. 개화사상의 의의와 한
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사상들과의 관계
유교와 도교사상이 '사회 참여'와 '사회 초월' 사상으로 대조를 이룬다고 하는 기존의 평가는 <역경>과 같은 유교경전에서 나타나는 비(非)사회적인 측면을 간과하는 것이다. 도교에 대한 평가도 도가철학의 사회사상과
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사상에 대해서 단계별로 알아보았다. 또한 루소의 사상을 현대 교육과 나의 성장과정과 비교해 보면서 어렵고 멀게만 느껴지던 교육철학에 대해서 한발자국 가까이 다가갈 수 있었다.
루소의 교육사상은 교사 중심의 주입식 교육에서, 아동
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