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4. 구재학규
5. 진학절목
6. 경외학교절목
7. 학교사목
8. 학교모범
Ⅶ. 조선시대교육의 교육철학자(교육사상가)
1. 성리학
1) 양촌 권근
2) 퇴계 이황
3) 율곡 이이
2. 실학
1) 반계 유형원
2) 성호 이익
3) 다산 정약용
참고문헌
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율곡 이이 사이에 사칠논변이 재연되면서 조선시대 성리학의 두 주류로서 퇴계학맥의 이기이원론적 경향과 율곡학맥의 이기일원론적 경향이 양극적으로 발전해 갔다. 또한 이 두 이론의 사이에 양자를 절충하거나 종합하거나 지양하여 새로
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론의 전통적인 사상을 보다 충실히 계승한 것은 호론이라고 할 수 있다. 낙론의 경우에는 성을 이해함에 있어 기질지성과는 구별되는 본연지성을 설정하고, 그 본연지성에 근거하여 인성과 물성이 같음을 주장하는 것이기 때문이다.
그후 주
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론일 뿐이었기 때문이다. 따라서 율곡 이래 서인·노론의 문화적 계보가 진경산수를 낳았다는 간송학파의 입장은 너무 노론의 입장만 강조한 결과론적 추적이라는 것이 유 교 수의 입장이다.
또 유 교수는 “율곡의 조선성리학(이기일원론),
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성리설을 전개시켜 나갔다고 하겠다. 1. 서론
2. 율곡의 철학 사상
1. 시기론
1)이기의 개념
2)이기의 관계
(1)이기지묘
(2)기발이승
(3)이통기국
2.심성론
1)본연지성과 기질지성
2)사단과 칠정
3)인심과 도심
3. 결론
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이이의 신도비를 썼다. 이이의 제자인 김장생은 이이의 가장 큰 제자로 이이의 일대기인 ‘행장’을 지어 이이의 업적을 찬양하였다. 김장생은 이이를 추모한 율곡행장에서 “고려 말엽에 문충공 정몽주 선생이 처음으로 도학(道學)을 열어
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론主理論(이기이원론의 이황-> 이익)과
주기론主氣論((이기 일원론의 기대승-> 이이)
*『동몽선습』[童蒙先習]서당에서 〈천자문 千字文〉 다음에 가르쳤던 어린이들의 한문교재.
조선 중종 때 박세무(朴世茂 : 1487~1554)가 저술했다고 알
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산스크리트 명칭‘신두(Sindhu:大河)’에서 유래한 것으로, 인도와 동일한 어원을 갖기 때문이다. 이러한 관점에서는 BC 2500년경의 인더스 문명에까지 소급될 수 있으며, 아리안족의 침입(BC 2000∼BC 1500?) 이후 형성된 바라문교를 포함한다. 그러
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(實演方式)
5. 강호시조
5-1. 강호시조의 형성배경
6. 이황과 이이를 중심으로
7. 16세기 훈민시조와의 관계에서 본 강호시조의 시가사적 의의
8. 17세기 강호시조와의 관계에서 본 의의
9. 결 론
참 고 문 헌
참 고 자 료
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갈암 이현일의 경세론
1. 경세론의 이론적 배경 및 성리학과의 연관
2. 경세론의 전개와 선진유학 정신 재건
Ⅴ. 갈암 이현일의 삼통
1. 가통
2. 王統
3. 道統
Ⅵ. 갈암 이현일의 천인합일과 재이설
Ⅶ. 갈암 이현일의 율곡 이이 비판
1.
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