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인간의 고정관념에 의한 것이며, 진실한 세계는 고정 관념을 초월한 무(無)의 세계
* 인간의 현실을 초월한 우주론적 최고 원리의 경지를 토론하는 논변을 즐김(淸談)
* 노장 사상의 철학적 계승
* 철학적, 예술적 사유 중시
5. 불가의 윤리 사상
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의의를 가진다고 할 수 있다. 공자는 사람을 사랑하였다. 그리고 귀하게 여겼다. 인의의 학설도 그 결과의 하나라 할 수 있으니, 공자의 학문은 사람을 학문으로 하여 다양하게 전개되는 실천적인 道의 學, 德의 學, 仁의 學, 禮의 學이 아닐 수
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의 의
1) 의와 윤리실천의 주체로서의 개인
가. 주체와 성실
나. 인권과 자유
2) 의의 정치적인 면
가. 민본주의
나. 혁명사상
3) 의의 사회적인 면
가. 인도주의
나. 저항정신
4) 맹자의 의에 대한 해설
2. 사단사덕
1) 사단(사단)
2) 사
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의 존재와 타인의 존재, 나아가 각 사물에 관한 낱말을 배우게 한다.
- 인간에 관한 이해는 우선 신체 각 부분에 관한 학습을 통해 육체와 감각기관을 가진 구체적 존재로 부각시킨 후 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信), 인(人), 물(物), 성(
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사상 -성균관대학교 유학 주임 교수실-
3. 공자가 죽어야 나라가 산다. -김경일-
4. www.empas.com
5. 다음 카페 -동양철학의 의의- 들어가며
계승하고 발전시켜야할 유교 문화
1)인(仁) - 사랑의 철학
2)의(義) - 당당함
3)예(禮) - 공동체 사회
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의 교학사상에 나타난 인성교육 연구」, 경희대학교지식, 2009.
정현희, 「공자의 인과 예 개념 연구: 논어를 중심으로」, 공주대학교 교육대학원, 2004. 1. 서론
2. 본론
(1) 논어에 나타난 예(禮)
(2) 논어에 나타난 의(仁)
3. 결론
4. 출처
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의 책임이라고 생각하였으니, 공자는 예술이란 도덕적인 제재를 받아야 한다고 보았다는 것을 알 수 있다. 생명력의 품질을 표현한 것의 중심은 勇의 관념이다. 공자는 덕성의 자각은 하나의 생명력을 낳을 수 있다고 보았다. 勇은 반드시 義
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사랑을 베풀 수 있는 가능성의 근거가 되기도 하는 것이다. 따라서 유가 윤리에 있어서 효는 그 근원이 될 수 있는 것이다.
4. 효의 종교윤리적 성격
효의 가장 기본적인 성격은 설문해자의 규정처럼, 자식으로서 자신을 낳아주고 길러주신 부
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의 사상은 단순한 윤리적 가르침을 넘어서 정치적 안정과 사회적 조화를 이루는 데 기여하는 체계적인 이론으로 발전했습니다.
공자의 철학은 인간 중심적인 세계관을 바탕으로 하여, '인'(仁), '의'(義), '예'(禮)와 같은 핵심 가치들을 중심으
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동양 사상은 개인의 도덕적인 자각을 기반으로 하여 바람직한 사회인이 되기를 희구하였다. 인간은 개인적 존재이지만 동시에 다른 인간과 더불어 살아가는 사회적 존재이다. 공자의 인(仁), 맹자의 의(義), 순자의 예(禮) 등은 모두 바람직한
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