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도록 하는 상품상생인을 비롯하여 아홉 가지의 모양이 있다. 이것은 구품인이라 하여 극락정토에 왕생하는 아홉 가지의 차별을 의미하는데, 상품, 중품, 하품을 각각 상, 중, 하 로 세분한 아홉 가지이다.
참고문헌
문명대(1974), 한국불교미술
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종교로서 실천적인 요소가 강한 불교의 영향 아래 이에 상응할 만한 해탈의 방법과 이론을 명확하게 제시할 필요를 느낀 바라문 사상가들의 대응책이 아니었나 생각된다.
4. 참고문헌 - : 인도철학사(민음사) 길희성 저 1984년 4월 30일 초판발행
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오는 것이 아니라 지혜, 즉 반야(般若)를 증득(證得)함으로써 이루어지는 것이라고 하는 데 특징이 있다. 결국 번뇌의 속박을 떠나 삼계(三界:欲界 色界 無色界)를 탈각(脫却)하여 무애자재(無自在)의 깨달음을 얻는 것을 가리킨다.
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특징
Ⅳ. 선(禪)의 기원
Ⅴ. 선(禪)의 갈래
Ⅵ. 선(禪)의 역사적 전개
1. 불타의 선
2. 달마의 선
Ⅶ. 선(禪)의 방법
1. 임제선은 선은 깨달음이 중심인데 깨달음이란 적정한 심적상태도 아니고 정신활동의 정지도 아니다
2. 조동종에서
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도로 인도의 사회, 문화, 경제에 대해서는 어느 정도 안다고 자부했지만 정작 인도라는 나라의 근본이 되는 종교에 대해서는 문외한이었던 것이 사실이었다. 보고서를 쓰기 위해 자료를 찾는 과정에서 인도 종교의 흐름이나 특징, 내용 등을
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종교와 사상을 이야기할 때 빼 놓을 수 없는 것이 무교이다. 무교는 북방 유라시아에서 특징적으로 나타나는 샤머니즘과 관련이 있다. 한국문화가 역사적으로 불교 유교 도교등의 다양한 외래 종교를 흡수하면서도 일관된 성격의 한국문화를
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종교가 매력을 줄 것이다. 그리고 소위 시민종교와 보이지 않는 종교가 확산될 것이다. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 미래사회의 특성
Ⅲ. 미래종교의 성격
Ⅳ. 미래종교에 대한 원불교적 대응
Ⅴ. 미래종교에 대한 기독교의 대응
Ⅵ.
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도전, 전통문화연구회
상반대정(1930), 지나에 있어서 불교와 유교도교, 동양문고
이태진(1990), 조선 유교사회사론, 지식산업사
이기동(1996), 유교의 종교철학, 종교철학연구, 원광대학교출판부
정재식(1982), 유교윤리와 사회변혁, 동방학지(東方
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도의 구마노(熊野)와 동북 지방의 데와산잔은 야마부시가 수행하는 장소로 유명합니다.
슈겐도는 헤이안 시대[平安時代 : 794~1185]에 융성했으며, 불교의 밀교적 종파인 천태종(天台宗)·진언종(眞言宗)과 결합했습니다. '산악 종교'인 슈겐도는
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도 적용될 수 있는 설이라 할 수 있겠지만 굳이 정치의 내용이 있는 것은 공자대의 시대적 상황 때문이었을 것이라고 생각된다.
** 세가지 경전에 모두 다른 점은 시대적 상황으로 인한 언급이다.
법구경에는 인도의 브라만에 대한 언급이 되
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