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유교
- 종교가 아니라 공자에 의해서 만들어진 사상이다.
중심이면 [인] ; 부모형제애, 그것을 확대하여 국가를 다스린다는 사고
4세기, 5세기 한반도를 거쳐 일본에 전래되었다.
헤이안 시대, 무로마치 시대 -귀족이나 불교 승려가 배웠다.
에
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전래와 남조시대의 화이론, 동국대학교사학회, 2006
◈ 권기종, 6·7세기 중국불교의 흐름, 한국불교연구원, 2005
◈ 박길석, 중국 선종의 간화선 수행방법에 대한 고찰, 중앙승가대학교, 2008
◈ 이재연, 중국 불교에 내재된 유교사상 연구, 성균관
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중국의 유교적 전략문화: 공자-맹자 사상을 중심으로. 민족연구, (63), 36-57.
2. 김강녕. (2009). 제 4 장 유학사상의 전래와 변천. 민족사상, 3(2), 125-165. 1.
서론
2.
본론
1) 중국의 유교사상
2) 일본의 유교사상
3) 개인적인 견해
3.
결론
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나타난 사상이 실학 사상이다. 이는 더 이상 탁상공론에만 의지하는 성리학을 용납할 수 없었던 것이었다. 1) 머리말 / 개요
2) 중국에서의 유교사상
3) 우리나라 유교사상의 전래
4) 조선 성리학의 성립
5) 결론
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유교사상의 전래와 정립에 관한 연구
목차
1. 유교사상의 개념과 특징
2. 유교사상의 중국 내 전래 과정
3. 한반도로의 유교사상 전래 배경
4. 삼국시대 유교사상의 수용과 발전
5. 조선시대 유교사상의 정립과 국가 이념화
6. 유교
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유교사상은 서양에는 없는 사상으로 아시아에서 큰 영향력을 미쳤다. 특히 한국과 중국과 일본에는 일상생활 속에도 스며들을 만큼 우리의 삶속에 녹아있었다. 불교 또한 많은 아시아에서 믿고 있으며 한국과 중국과 일본은 정치 상황에도
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유교사상이 도입되고, 고려 충렬왕 때 安裕(1243-1306) 등에 의해 성리학이 전래되고, 충선왕(1308-1313)은 元의 燕京에 萬卷堂을 짓고 이제현 등의 학자를 거느리고 고려의 유학 발전에 자극을 주어 공자의 사상이 정치의 君臣의 義를 강조하게 된
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화랑도 교육의 과정과 방법
1)수련 과정
2)수련 기간
3)수련 장소
6. 화랑도의 교육적 조명
1) 교육의 사회적 측면
2) 유교사상과의 관련성
3) 골품제도와 화랑도
7. 화랑도의 교육사적 의의
8. 화랑도의 현대적 시사점 및 정리
* 세속오계
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유교가례의 변용과 창조적 계승\" 유교사상문화연구 VOL.31 NO.- (2008):25-52 1. 사례四禮의 전래와 변화
2. 전통예법 사례四禮의 현대적 변화
1) 관례冠禮
2) 혼례婚禮
3) 상례喪禮
4) 제례祭禮
3. 변화 되어야 할 사례四禮
4. 출처 및 참고
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유교는 중국에서 전래되어 지역적 특성과 문화적 맥락에 맞게 변형되었다. 일본은 17세기부터 19세기까지 유교 사상을 적극적으로 수용하면서 사무라이 문화를 포함한 사회의 여 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 중국의 유교사상
2. 일본의 유교
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