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세계관인간관을 전개하고 있음을 알 수 있다.
김시습의 성리학이 지닌 이러한 성격으로 말미암아 김시습은 당시의 정치적 현실에 불만을 가지고 있던 南孝溫洪裕孫 등 소위 淸談派를 형성한 유학자들 및 成宗代에서부터 주자학적 명분론을
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학사, 1996.
2. 남궁용권, \"교육의 역사, 철학적 기초\", 學文社, 1995.
3. 김병하, \"교육의 역사·철학적 기초\", 대구대출판부, 2002. 序論.
本論.
1. 개화사상과 신교육 필요성의 인식
A. 첫째 단계 [개화사상의 형성기]
B. 둘째 단계 [
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학 연구, 강원대학교 출판부, 1992
◇ 채상식, 성리학과 유불교체의 사상적 맥락, 역사비평 24, 역사비평사, 1997
◇ 陳來 저, 안재호 옮김, 송명성리학, 도서출판 예문서원, 1997 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 성리학(주자학)의 의미
Ⅲ. 성리학(주자학)의 마
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학적 변용양상연구, 동국대 박사, 1992
이진표 : 한국사상사, 학문사, 2002
정재훈 : 성학집요를 통해본 조선중기의 정치사상, 서울대학교 규장각 22, 서울대학교 규장각, 1999
한길사 : 한국사상의 탐구 - 인성물성론 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자학(성리
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학 수용의 사상적 배경, 고려대박사학위논문
유명종(1985) / 조선후기 성리학, 이문출판사
진래 저, 안재호 역 / 송명 성리학, 예문서원
황의동(2001) / 송준길의 성리학 연구, 새한철학회 23, 새한철학회 Ⅰ. 성리학(주자학)의 형성
Ⅱ. 성리
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)의 말씀을 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유가사상
1. 유가사상의 탄생과 핵심내용
2. 시대에 따른 유학의 발달과 특징
Ⅲ. 유가사상의 영향
1. 중국 안 유학의 지위
2. 세계의 유가사상
3. 현대 중국의 유가사상
Ⅳ. 결론
참고문헌
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사상의 기원과 본질
(1) 유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자(孔子).
(2) 맹자(孟子).
(3) 한유(韓愈)와 이고(李翶).
(4) 주자(朱子).
(5) 또 다른 도통관
3. 유가사상의 조목
(1) 천명(天命)
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세계관
Ⅴ. 동양철학에서 본 인간의 고유성
1. 『순자』에서 본 인간의 고유성
2. 공영달(574-648)의 『주역정의』에서 본 인간의 고유성
3. 『주자어류』에서 본 인간의 고유성
4. 『천주실의』에서 본 인간의 고유성
5. 다산 정약용의 관점
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사상연구. 서울: 한국사상연구소.
김석근 외 1인 역 (1989), 모리토모 쥬이치. 일본사상사. 서울: 이론과 실천.
김영희 역 (1992). 湯淺泰雄. 身體 -東洋的 心身論의 試圖-. 서울: 학영사.
김용옥 (1990). 태권도 철학의 구성원리. 서울: 통나무.
김정행
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사상)의 이론
Ⅲ. 도교(도교사상)의 교리
Ⅳ. 도교(도교사상)의 역사
Ⅴ. 도교(도교사상)의 발전
Ⅵ. 고전소설에 나타난 도교(도교사상)의 요소
1. 신선사상
2. 신비적 사상
3. 무위자연사상
4. 허무취악사상
5. 은일사상
Ⅶ. 사대부
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