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주자가 논리적인 측면에서 인정한 이선의 경우를 가지고 이(理)의 독자적인 존재영역으로 인정하게 되면 이(理)가 기(氣)라는 대립자를 가지게 됨으로서 진정한 보편자는 될 수 없다.
Ⅸ. 결론
조선시대 교육에 관한 여러 가지 규칙은 교육과
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이기론에 있는 것이 아니라 사회과학이나 자연과학이나 기술학의 부분에 있었다. 이렇게 학문의 대상이 현실적인 것이 되면 그 방법도 변할 수밖에 없었다. 즉 실학자들의 연구방법은 實證的이었다. 모든 결론을 확실한 전거에 의해 내리려
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주자학, 송학 ...)
종전의 유학... 실천적, 윤리적 측면 강조->성리학.. 인간의 올바른 행위의 원리와 근거 탐구(우주의 원리, 인간의 본성)
->理氣論(성리학의 핵심):우주 만물은 이理와 기氣로 되어있음(우주론)=>心性論
理: 기가 응축되어
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주자의 뜻에 비추어 과연 어떨지는 모르겠습니다.
대개 칠정과 사단의 이론은 각기 하나의 뜻을 드러내는 것이므로, 아마도 섞어서 하나의 이론으로 만들어서는 안 될 듯합니다. 이 점 역시 몰라서는 안 될 것으로 생각합니다.
-548- 1. 답
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궁리(窮理)해 갔던 것 이었다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 교재에서 역사의 현장을 다루는 방식을 참고하여 나의 삶에 특별한 공간을 한두 곳 소개하고 그 의미를 서술해 보았다. 우리나라 지형의 약 70%는 산으로 형성되어져 있기 때문에
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론
지금까지 천기론과 천기론에 입각한 17~18세기 조선 후기 작가들의 의식 변화에 대해 살펴보았다. 천기론은 기존의 사대부 중심의 교조적 주자주의의 속박에서 벗어나 인간 본연의 성정에 의해 시가 지어져야 한다는 자유로움을 추구하게
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주자 이후의 1인
2. 이기 철학
3. 도학과 그 성격
4. 거경존양
5. 기질변화의 수양학
6. 도란 인륜의 도, 천지의 도
7. 제 2의 왕인
Ⅱ. 일본유학과의 이질성
1. 존심의 학과 대의명분의 학
2. 조일중 삼국의 주자학
3. 원
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주자 중심의 성리학적 세계관을 극복하려는 방향으로 나아간 데 반하여 호락논쟁에서 제기되었던 이론적인 문제들을 해결하는 방향으로 나아갔다. 지방의 재지학자들이 주로 관심을 쏟았던 것은 호락논쟁에 잇닿아 있던 심성론이었으며 이
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심성론, 심성도야
- 인성론, 우주론이라는 선의 교리를 터득한 향리층은 성리학 이해
* 보조국사 지눌(조계종)
- 돈오점수 : 깨달음 뒤에 꾸준히 수양(선종중심 통합)
인간의 마음이 부처라는 사실을 깨닫는 것
- 정혜쌍수 : 참선과 지혜를 함께
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3. 황제의 문화
4. 요순의 문화
Ⅱ. 선진유학
1. 공자
2. 맹자
3. 순자
Ⅲ. 도가사상
1. 노자
2. 장자
3. 청담사상
4. 도교사상
Ⅳ. 제자 철학
1. 묵자
2. 양주
3. 명가
4. 법가
Ⅴ. 송대 성리학
1. 소강절
2. 주렴계
3. 정이천
4. 주자
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