|
정치지형의 탄생, 애산학보29집, 2003
◎ 김세철 외, 조선시대의 언론 문화, 커뮤니케이션북스, 2000
◎ 박광용, 17·18세기 조선의 국가와 公論, 제44회 전국 역사학대회 발표문, 2001
◎ 이덕일, 당쟁으로 보는 조선역사, 뿌리와날개, 1997
◎ 최이돈,
|
|
|
정병흠, 미술교육에서 민속예술의 활용 가치, 한국미술교육학회, 2011
◎ 한양명, 한국 민속예술축제가 민속의 전승에 미친 영향, 한국민속학회, 2009 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속예술(전통예술)과 문화적 지배
1. 중요무형문화재
2. 지방 향토축제
|
|
|
판소리라도 북을 반주악기로 쓰며, 음의 고저는 결국 자연의 원리인 것이다. 결국 인간의 문화란 자연의 위대함에 인간이 나름대로 손질을 한 것이라고 볼 수 있다. 이러한 사실, 문화는 인간이 자연을 변형하는 과정에서 파생된다는 것이 바
|
|
|
장단(리듬)과 가락(선율)은 빼어날 만큼 정교하고, 장단이 길고, 3박자가 주동이고 첫 박이 센박이다. 규칙적인 원리를 중시하는 서양음악과 달리 국악은 자유로운 엇박자가 조화를 이룬다. 1. 서론
2. 국악기의 종류
2-1. 국악기 분류 방
|
|
|
판소리 ♡
판소리는 우리 역사와 희노애락을 함께해온 우리문화의 정수로 그 독창성과 우수성을 세계적으로 인정받아 2003년 11월 7일 유네스코 제2차 「인류구전 및 무형유산 걸작」으로 선정되었다. 판소리는 우리나라 시대적 정서를 나타내
|
|
|
화원 출신)
② 16세기: 사군자 유행 → 선비의 지조 상징
③ 후기: 진경 산수화(정선의 ‘인왕제색도’, ‘금강전도’), 풍속화(김홍도, 신윤복), 민화(소 박한 소망과 기원 표현)
④ 서예
전기: 안평 대군, 한호
후기: 김정희의 추사체 없음
|
|
|
판소리의 근대적 음악극 형태인 창극은 일제 강점기 기간 동안 이뤄졌고 1945년 해방 이후에는 서양 문물들에 대한 선호로 창극은 정당한 자리를 잡지 못했다. 때문에 창극은 1902년 이후 오늘날까지 100년 이상의 역사를 지니고 있지만 여전히
|
|
|
정병욱 : 앞의 책. p.p 42-47.
<증동리신군서>를 통하여 중계된 동리와 정현석의 판소리 이론 교류를 짐작해 볼 때, 평조 . 우조 . 계면조의 설명과 대등절을 이룬 <광대가>의 ㄱ은 역시 평조 . 우조 . 계면조의 설명과 대등절을 이룬 <증
|
|
|
문화」, 여홍상 옮김, 『바흐친과 문화이론』, 문학과지성사, 1995
장 뒤비뇨, 『축제와 문명』, 류정아 옮김, 한길사, 1998
피터 파브, 『말 그 모습과 쓰임』, 이기동·김혜숙·김혜숙 옮김, 한국문화사, 1997 1. 문제제기
2. 탈춤의 주제구현
|
|
|
정(動中靜)이오 소란 속에 고요 있어
인생이 가을같이 익어 가오
자네 소리 하게 내 북을 치지
이 시는 판소리 장단을 시에 사용하여 딱 보기만 해도 리듬감이 느껴지는 시 이다. ‘진양조 중머리 중중모리 엇모리 자진모리’ 판소리 장단이
|
|
메뉴펼치기
