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이상주의
2.2.1.1. 칸트
2.2.1.2. 헤겔
2.2.2. 공리주의
2.2.2.1. 벤담
2.2.2.2. 밀
2.3. 현대 윤리
2.3.1. 생철학
2.3.1.1. 쇼펜하우어
1.1.1. 실존주의
1.1.1.1. 키르케고르
1.1.1.2. 샤르트르
1.1.2. 실용주의
1.1.2.1. 듀이
1.1.3. 생명존중사상
1.1.3.1. 간디
1.1
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사상이 우리의 머릿속을 지배하고 의심의 여지조차 주지 않을 때 비로소 우리는 그것을 패러다임이라고 한다. 그만큼 내 생각이 아닌 사상을 머릿속에 담고 사는 것이다. 하지만 그 와중에서도 비범한 몇몇은 항상 의문을 제기하고, 관찰과
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플라톤은 이상국가의 모습을 이 스파르타의 공산주의적 전체주의에서 찾았다. 아리스토텔레스는 국가 유기체론을 통해 입헌군주제를 주장했고 작은 국가를 내세우며 신분차별과 사유재산제를 인정했다. 이것은 어찌 보면 노장사상과 비슷
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사상의 핵심)
(아) 아동 중심 교육 사상을 확산시킨 듀이
-듀이는 민주주의를 사회의 이상으로 바라보았으며, 민주 시민 또는 공민으로서의 자세가 인간의 본성(지력)에 의해 자연스럽게 형성될 수 있다고 믿었음.
-듀이는 미완성의 존재로 아
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이상학은 인간이성의 일체 개발을 완성하는 것이다.\"
Ibid., B. S. 897.
라고 보는 점이다. 비록 형이상학이 학으로서, 일정한 목적에 대해서 가지는 영향을 도외시하더라도, 형이상학은 없을 수 없는 것이다. 그것은 이성의 여러 요소와 최상위
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플라톤의 이데아 세계로만 가늠할 수 있는 현실과는 괴리된 개념일 수도 있다. 많은 철학자들과 사상가들은 자신들의 이론을 고집해 온 반면, 어떤 다른 철학자들은 현실과 이상을 넘나들면서 그것들의 상충하는 영역을 절충하고 보완하기
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사상의 문화의 생성과 소멸은 같은 선상에서 반복되지만 담당하는 주체는 교체 된다는 보편사적 직선사관을 주장했고 특히 현대로 갈수록 순환하는 원의 크기가 커지는 것은 그 만큼 인간의 이성이 더 발달했기 때문이라 해서 역사를 인간이
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배경
3. 매스커뮤니케이션과 대중문화
4. 현대의 대중문화와 그 미래
Ⅴ. 현대산업사회의 정보화
1. 정보화의 정의
2. 정보화의 진전
3. 탈산업사회
Ⅵ. 현대산업사회의 문제점
Ⅶ. 향후 현대산업사회의 개선 과제
Ⅷ. 결론
참고문
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이상적 형태를 창조하려고 노력하였다. 이 한가지 점에서는 그들의 작품은 고딕 양식과 비교될 수 있으나 다른 점에서는 전혀 유사성이란 찾아 볼수가 없는 것이다. 이탈리아 르네상스의 고전 예술은 이 세상의 아름다움과 인간의 힘과 권위
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제시된 지의 기준의 엄격성, 논리와 방법에 대한 명확한 의식, ＜무엇인가＞라고 하는 물음에 담겨진 본질에 대한 지향 등은, 그의 생사에 대한 본연의 자세와 함께 철학에 커다란 전환과 비약을 가져다 주는 원동력이 되었다. 없음
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