|
효도하고 동생을 잘 보살피는 것이다.
효는 가장기본적인 것이다. 부모님이 없으면 내가 존재할 수 없듯이, 내 몸보다 소중한 부모님께 성심성의껏 공경하고, 사랑할 것이며, 나보다 나이어린 고3동생이 수능에 지쳐 힘들어하지 않도록 옆에
|
|
|
크면 효도해야지~’가 아니라, 지금 이 상황에서도 할 수 있는 조그마한 일부터 하려 한다. 그리고 다른 모든 사람에게도 권하는 바이다. - 효녀 심청의 줄거리를 살펴보면,
- 효녀 심청에 대한 분석
- 이 동화에 대한 비평과 감상
|
|
|
효도를 하겠다는 것보다 지금부터 어머님이 무엇이 필요하고 건강은 괜찮으신지 가장 사소하지만 중요한 것부터 실천하는 것이 효라고 생각한다. 나의 내년의 목표를 항상 생각하고 있는데 바로 어머니를 유럽여행을 보내드리는 것이다. 현
|
|
|
효도와 후세의 효도를 천지가 함께 보시는 것이로구나." 이에 집 한 채를 내리고 해마다 벼50석을 주어 순후한 효성을 숭상했다. 이에 손순은 예전에 살던 집을 희사해서 절로 삼아 홍효사라 하고 석종을 모셔 두었다.
진성왕 때에 후백제의 횡
|
|
|
효도하자 ‘효도용 김치’
“치아가 성치 못한 어른을 위해” 우리는 예부터 부모는 물론 이웃어른을 공경해 왔으며 이러한 효에 대한 의식은 생활 전반에 강조되어 왔다. 특별히 음식문화에 있어 이러한 배려가 김치에도 반영되었는데, 젊
|
|
|
효라 할 수는 없을 것이다. 부모 살아 계실 때 효도를 다하고 돌아가신 후에는 시대에 맞게 합리적인 방법으로 추모하는 새로운 문화를 창조해야 할 것이다. I. 서 론
II. 현행 장묘문화의 의식구조
III. 바람직한 장묘문화
IV. 결 론
|
|
|
효를 실행하겠는가? 우리가 우상숭배와는 타협할 수 없다. 그러나 기독교인들은 10계명대로 산 부모님께 효도를 해야한다.부모님을 뜨겁게 사랑하고 기쁘게 해드려야 한다. 이것이 조상숭배문화권에서의 최선의 길이다. 그러므로 선교사업에
|
|
|
효도를 하고 있다. 효행을 하여야 한다는 의무감은 자신들의 신체적 및 재정적 능력을 초월한다. 이와 같이 희생은 일반적으로 사람들이 수렴하는 행동의 한계를 초월하여 부모부양을 하려는 의지이다.
Ⅵ. 결론
우리 나라는 전통적으로 유
|
|
|
효도에 대한 가치관도 부양의식의 변화, 성인자녀 및 노인의 의식변화에 따라
새로운 방향으로 정립되어 나가야 하겠다.
(3) 보다 평등한 보호기능 역할 분담
- 가족에게 요구되는 노인보호기능이 급격하게 증가하게 되면 노인보호기능은
|
|
|
는 위에서와 같이 볼때, 삶의 거의 모든 부분에서 예를 다루고 있다. 학문을 할때, 효도를 할때, 부유할 때, 가난할 때, 등등, 그가 일상적인 삶 속에서 추구해보고자 했던 진리의 모습이 어떤 것인가를 살펴 볼 수다. 따라서 위의 대화를 통해
|
|
메뉴펼치기
