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2. 춘추 공양 학의 전래
공양학파의 시조는 공자의 제자인 자하(子夏)의 학통을 이어 받은 전국시대 제나라 사람인 공양 고(公羊 高)이며 오랫동안 공양의 문중으로만 전해졌다. 공양학파가 처음에는 구전으로만『춘추 』를 연구하다한의 경
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제가 정치이론서로 선택하고 또 공손홍을 승상으로 등용하자 공양학은 매우 번창하였다. 후한(後漢) 때는 학자 하휴(何休)가 《춘추공양해고(春秋公羊解)》 《공양묵수(公羊墨守)》 《좌씨고황(左氏膏)》 《곡량폐질(穀梁廢疾》 등을 지어
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명의 건국자 홍무제는“오랑캐를 몰아내고 중화를 회복한다.”는 기치를 내걸고 한족의 전통문화를 회복하려는 정책을 추진하였다. 이에 따라 성리학을 통치 이념으로 확립하였으며, 유교 경전을 간행하였다. 그러나 명 중기 이후 성리학이
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공양학’ http://100.nate.com/dicsearch/pentry.html?s=K&i=234128 1. 머리말
2. 시기별 통치이념화 특징
2.1. 무제(武帝) 시대
2.2. 원제(元帝) 시대
2.3. 왕망(王莽)의 新 정권
2.4. 후한(後漢) 시대
3. 유가사상의 통치이념화 목적
3.1. 새 왕조의 대
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공양학파(公羊學派)가 나타나게 된다. 성균관 홈페이지 http://www.skk.or.kr/skin/sub_page.php?page_idx=52 를 참조하였다.
에 의하면 〃공양학은 공자의 춘추학의 한 학파이다. 좌씨전(左氏傳), 곡량전(穀梁傳), 공양전(公羊傳)을 춘추삼전이라 하는데, 공
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