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국혼정례』국학자료원
국립민속박물관, 1995『한국복식 이천년』
규장각한국학연구원 엮음, 2009『조선 국왕의 일생』글항아리
김문식 · 신병주, 2005 『조선 왕실 기록문화의 꽃 의궤』돌베개
신명호, 2002『조선 왕실의 의례와 생활 궁중문화
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견해라고 하겠다.
▣ 참고문헌 ▣
신용하(愼鏞廈),「박은식(朴殷植)의 유교구신론 · 양명학론 · 대동사상」,『박은식의 사회사상 연구』, 서울대학교출판부, 1998.
신일철(申一澈)「박은식의 국혼으로서의 국사개념」한국사상 제11집.
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는 국혼이 있어야 한다. 박은식은 한국통사가 비록 정사는 될 수 없으나 국혼이 담긴 책이고, 역사가 보존되는 것은 나라의 혼이 보존되는 것이라 하였다. 역사를 잊은 발해는 사라졌으며 우리나라가 광복이 되었다 해도 국민들이 국혼을 잊
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국혼배양의 교육 강조기(1910∼1924)이다.
1910년 일제에 의해서 한국이 식민지로 전락되고 애국계몽가로서의 활동이 탄압되자, 그는 서간도로 망명하여 독립운동가로서, 역사가로서 그리고 이주민 자제들의 교육을 담당하는 교육가로 활약하
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로운 역사를 개척하는 시대라고 파악했다. 이에 따라 그의 국혼론적 역사인식에 나타난 관념론적 한계를 탈피해 갔으며, 역사발전에서 민중의 역할을 중시하면서 영웅중심주의적 역사관을 점차 극복해 가는 모습을 보였다.
4. 사학사적 의의
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