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야스퍼스 철학적 신앙은 초월자에로 지향할 수 있는 세 가지의 길로서 형식적 초월, 실존적 사귐, 암호문자 해독 등을 제시하고 있는데, 이것은 적어도 한국에 있어서 하느님에의 구신적 직접적 접근이 가지는 그리스도교적 독단 또는 한국적
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위대한 것의 체험’이란 숨은 초월자의 애매한 암호를 해독하는 기술을 습득한 실존만이 얻게 되는 초월적인 것의 의식을 의미하는 것이라고 한다.
5. 비판
야스퍼스가 철학적 신앙을 주장하는 것에 대해서 비판이 가해지는데, 그것은 초월로
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야스퍼스에 의하면 이러한 실존성취를 위해서는 “철학적인 신앙”이 필요하다. 그가 철학적인 신앙이라는 것은 그 자신이 말하는 대로 “초월에 관계한 실존의 인식”이다. 하이데거에게 있어서는 실존의 본래성은 그가 말하는 “선행적인
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야스퍼스, 신옥희 역, 철학적 신앙, 이대출판부, 1990
C. 프리틀라인, 강영계 역, 서양철학사, 1985 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 폴 리쾨르의 인간관
1. 인간 주체의 문제
2. 역사관과 해석학적 순환
Ⅲ. 폴 리쾨르의 해석학
Ⅳ. 폴 리쾨르의 역사이야기
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그리스도교적 분위기라는 점과 하느님은 진리의 유일한 원천이라는 원리와 인간의 유일한 목적은 초자연적인 차원보다는 자연적인 차원에 관한 것이라는 점이다.
그러나 성 아우구스티누스는 “신앙과 이성의 완전한 조화를 추구”하며 신
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야스퍼스, 계시에 직면한 철학적 신앙 (변선환 역), 분도출판사 1989.
- Avery Dulles, Models of Revelatia, New York 1983.
- 가톨릭 사전
- Y.Congar, The Revelation of good, London, 1968
- 박진량, 그리스도교 계시론, 분도출판사 83
- 신적 계시에 대한 역사적 고찰, 전망
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철학적 사고에 있어서도 기본적인 공통된 요소이다. 예술의 영역이 형상들 안에서 움직이는 구상적 상상력의 영역이라면, 철학은 존재를 확인하는 사고 안에서 움직이는 사변적 상상력의 영역이라 할 수 있다. 이와 같이 야스퍼스의 철학에
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신앙하는 거기에 참다운 기독자의 신앙이 있다. 신앞에 선 단독자, 주체성으로서의 인간(주체성이 실존이다.)
2. 야스퍼스 (K.Jaspers, 1833-1969)발전시킴, 객관적인 세계에 대해 강조,
철학적 세계정립-> 실존증명-> 형이상학
모든 현상은 주과
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그리스도교적 죽음 이해, 서울 : 바오로딸, 1994 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 의미
1. 예수님의 직위는 영원 전부터 시작되었으나 기름 부음을 받음으로 역사적으로 임명되는 것이다
1) 그리스도는 선지자로 임명을 받은
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철학적 노고는 결국 종교적 과제를 짊어지게 되는 것이다. 철학이 인간현존(現存)의 사유적 성취라고 한다면 종교의 현상을 그냥 지나쳐 버릴 수 없다. 왜냐하면 종교는 언제 어디서나 인간현존의 근본구조에 속하는 것이기 때문이다. 결론적
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