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관한 논의에서 격렬한 논쟁의 불씨가 되었던 견해들을 전면에 부각시키고 있다. 기독교로 개종한 이방인 회심자들은 개종의 선결 조건으로서 유대교의 의식법이라는 멍에를 짊어져야 하는가? 고린도 교회에서 “우상의 제물을 먹는” 문제
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기독교의 자의식(self-consciousness)에 관한 이런 논리는 교회가 나찌즘과 같은 악마적 종교에 반대하여 자신의 정체성을 발견하려할 때에는 이해할만하다. 결국 니그렌의 견해는 다분히 상황적이며, 오늘날과 같이 다원주의 시대의 상황속에서
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견해에 따라 그 입장이 다르게 나타나고 있다.
(3) 불교의 입장
인간복제는 불교에서 보면 윤회설을 토대로 이해될 수 있다는 입장과 윤회설에 도전한다는 측면으로 나누어질 수 있다.
불교의 윤회설은 윤회로의 지향이 아니라 윤회로부터의
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기독교사상 통권189호 (1974년 2월 )
80 누가의 구속사관에서 본 성령이해 채위 기독교사상 통권126호 (1968년 11월 )
81 성령잉태의 비의 장병일 기독교사상 통권67호 (1963년 7월 )
82 설교사역에 있어서의 성령의 역활에 관한 소고 정장복 교회와신
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관한 문제를 접할 경우는 많이 있다. 하지만 낙태에 관해 생각해 볼 때 조별 토의를 하면서 전반적으로는 낙태에 관한 반대 입장의 견해가 가장 뚜렷했다. 낙태에 관한 여러 찬반의 의견과 상호 대립되는 여러 견해가 있지만 무엇보다 중요한
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대해서 그 아들을 취학시키게 할 강제의 의무가 있다고 주장하였다.
㈁ 공교육제도의 실시(교육의 국가책임론) : 루터는 “독일 각 도시의 시장 및 시의회 의원에게 기독교적 학교를 설립하고 유지해야 할 것을 논하는 회장”에서 의무교육을
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기독교적 창조 개념에서 발견되는 우주의 기원에 관한 이해들 사이에 공명이 있다’고 한다. 헤프너는 ‘신학적 이론들이 보조 가설들의 도움 아래, 과연 세계와 세계에 대한 우리의 경험을 경험적으로 신빙성 있고 결실 있는 방식으로 해석
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관한 존 스토트 견해 비판』,<신학 지남>
제 49 권 4집(82년 여름호).
D.M.Lloyd,『성령세례』,정원태역,(서울:기독교 문서 선교회,1984).
안영복,『성령론의 바른 이해』,(서울:기독교 문서 선교회,1987).
존 스토트 『사도행전 강해』,정옥배역,(
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기독교사상가들을 해방시키는 것이 그의 자유신학의 意圖였다. 비더만은 첫번째 과제를 실행하면서 문자적으로 이해된 소위 마지
막 일들의 불가능성을 폭로한다. 그의 요점은 "마지막 상태"의 槪念은 단순히 모순된다는 것이다. 비더만은
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기독교대백과사전,
이진형, 「성서해석방법에 관한 고찰」, 목원대학교 대학원, 석사학위논문, 1997.
버나드 램, 성경해석사, 권혁봉역, 생명의 말씀사, 1983.
월터 C. 카이저, 모이세스 실바, 성경해석학개론, 강창헌역, 은성출판사, 1996.
레온하
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