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밀러는 기독교 교육에서 학습자를 철저히 이해하는 것이 왜 중요하다고 생각하는가?
3. 신학이 기독교 교육의 초점이 아니라는 밀러의 의견에 동의하는가? 왜? 그렇다면 신학은 어떤 역할을 해야 하는가?
4. 이 장에서 하나님과의 관계를 계속
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밀러는 기독교 교육에서 학습자를 철저히 이해하는 것이 왜 중요하다고 생각하는가?
3. 신학이 기독교 교육의 초점이 아니라는 밀러의 의견에 동의하는가? 왜? 그렇다면 신학은 어떤 역할을 해야 하는가?
4. 이 장에서 하나님과의 관계를 계속
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, 대학, 그리고 단과대학의 교육자들로서 교회 교육자들에게는 긴박한 명령이 더 이상 존재하지 않고 신앙을 순수하게 표현하는 교육만이 필요하다. 1.LEE의 주장
2.LEE의 신앙의 정의
3.LEE의 신학적 근거
4.경험주의와 LEE
5.결론
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기독교교육사상, 장로회신학대학교 출판부, 1994.
고용수, 현대 기독교교육사상, 장로회신학대학교 출판부, 2003.
김도일, 교육인가 신앙공동체인가?, 한국장로교 출판사, 1998.
랜돌프 C. 밀러, 기독교 종교교육과 신학, 1998.
고용수, “현대 기독
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Miller, The Clue to Christion Education(1950), p. 7.
5. 김진년, 크리스찬, 인터넷, 멀티미디어, 크리스찬 다이제스트, 1996, p238.
6. 마틴 부버,에밀 부루너,랜돌프 밀러, 루이스 쉐릴, 캠벨 와이코프 등
7. 고용수, 만남의 기독교교육사상, 장로회신학대학교
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교육적 관점에서 본 성경공부. 서울: 총신대학교부설 기독교교육연구소, 1996.
제목: 기독교 청소년 교육에 있어서 지도자론 - 교회 청소년 교육 지도자를 중심으로
교육대학원 1학기 2006407011 최권영
목 차
I. 서론
II. 교회 청소년 교육의 상황적
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교육과 교육목회, 정일웅,신학지남사, 신학지남 1990년 봄호(통권 제223호)
최진경, 코메니우스 연구동향과 그의 사상의 한국에서의 적용
영성교육의 모델과 지도력, 임영택, 한국기독교교육정보학회, 기독교교육정보 제13집, 2006. 4
역사적으로
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