|
사회학적)성'(gender)을 구별하여 성별은 생물학적으로 결정되지만 '성'은 사회적 상황에서 획득한 성적인 정체성을 의미하는 심리학적 개념이라고 지적한다. 그녀는 사회 체제 속에서 영구화된 성별 역할이 여성을 억압하고 있으며 지배와 종
|
|
|
비평사, 1984
----- , 비판적 교육사회학, 한울, 1987
최정웅, 새로운 교육학, 서울;한긱사,1981
------, 교육사회학이론과 연구방법론, 문음사, 1990
박부권, 이혜경 역, 교육과 이데올로기, 한길사, 1985
김진균9역), 사회학이론의 구조, 한길사,1982&nbs
|
|
|
비평
장점
(1) 저자는 성경신학적 방법으로 이사야 6:9-10이 우상숭배와 관련 있는 본문이라는 것을 규명해냈다. 그리고 신구약 성경에 골고루 퍼져 있는 이 구절들의 인용을 밝혀냈다. 더구나 예수님과 사도바울, 요한계시록에서의 인용을 밝
|
|
|
사회학적 연구의 출발점이 제공되었기 때문이다. 쿤 이론에 대한 반응은 자연과학 이외의 분야에서 더욱 열광적이었다. 당초 그의 이론에서의 혁명적 불연속성에 관한 발상은 정치·문화·음악·미술 등의 역사로부터 영감을 얻었던 것인데,
|
|
|
방법은 가족의 신앙적 의미, 결혼의 거룩한 의미에 대한 윤리적 가르침을 교회가 보다 적극적으로 수행하는 일일 것이다.
5. 결 론
가족은 사회에 남아 있는 사랑과 신뢰, 안정과 평화의 마지막 보루이다. 출생이 이루어질 뿐만 아니라 평생 육
|
|
|
방법은 가족의 신앙적 의미, 결혼의 거룩한 의미에 대한 윤리적 가르침을 교회가 보다 적극적으로 수행하는 일일 것이다.
5. 맺는 말
가족은 사회에 남아 있는 사랑과 신뢰, 안정과 평화의 마지막 보루이다. 출생이 이루어질 뿐만 아니라 평생
|
|
|
비평이 한국 문학 연구에 미친 영향」, 『현대비평과 이론』10호, 1995.
우한용, 『한국현대소설담론연구』, 삼지원, 1996.
이인복, 『현대소설과 상징의 기능』, 민음사, 1976.
이청준, 『잔인한 도시』, 홍성사, 1978.
정병욱 편저, 『시조문학사전
|
|
|
비평적이고 역사적인 범주
A- 역사적 유물론
B- 과학적 사회주의
C- 생산의 과정
D- 생산에서의 모순
II- 자본주의 분석
A- 자본주의의 유래
B- 분쟁의 논리
C- 관료화
D- 근로자
칼 마르크스 (결론)
I- 자유의 영
|
|
|
방법
1.연구관점
2.연구범위와 연구체계
제2장 대중문화에 관한 이론적 논의
제1절 대중문화론과 문화산업론
1.대중문화론과 문화산업론
2.한국의 대중문화 인식 변천과 연구 경향
제2절 90년대의 대중문화와 사회발전
1.미디어 테크놀로
|
|
|
방법들을 확실히 극복하고 있는 것이다.
실로 황성규 교수는 사회학적 성서연구와 날카로운 예지로써 오늘날의 그리스도인들에게 하나의 귀감을 제공해 주고 있다. 아울러 그는 '미완의 혁명'이었음에도 불구하고 빈무덤에서의 예수의 부활
|
|
메뉴펼치기
